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落入有分
时间:2012-11-27 00:00:00  来源:  作者:

名法(精神现象)的生起,呈现为一连串的心路过程,并由不同类型的心组成。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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它们是通过眼看,来识知目标的心路。通过耳听来识知目标的心路……通过心来识知目标的心路。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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它们在一切时中,都通过六根来识知。但在这些心路之间,会生起无数的有分心。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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现在并非解释有分心的时候,不过当它生起时,它并不能识知任何现在世的所缘。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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只有当禅修者修到缘起时,他才能明白有分心的所缘(目标)。当禅修者在培育定力时,可能会“落入有分”。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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虽然专注的心,并没有注意任何颜色、声音等所缘,但它也偏离了禅修的所缘,T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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那时生起的只是有分心,并被体验为“能所双泯”,甚至可能认为这就是证悟涅槃。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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但证悟涅槃并非一无所知,证悟涅槃是觉知到涅槃。出现这种情况,乃是“落入有分”。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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落入有分的发生,是因为禅修者对禅修业处的定力,还不够深厚和稳固。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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为了进一步培育定力,并避免落入有分,禅修者需要借助五根,来推动心并让它固定在似相上。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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五根是:信根:对禅修有信心,并对入出息似相作出决定。精进根:促使其他诸根对入出息似相进行工作。念根:让心安置在入出息似相上。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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定根:专注在入出息似相上。慧根:觉知入出息似相。五根支配着心,并保持心不偏离于止观之道,不偏离于导向涅槃之道。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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为了修有所成,你需要保证这五根,始终都保持平衡,既不太弱也不太强。佛陀说:“诸比库,我说念适合一切。” T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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佛陀在《相应部·火经》中说:“有时某些觉支是适合的,但有时它们却不适合。然而,念在一切时都是适合的。”T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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念根总是适用的,正如盐适用于所有的菜肴,或者总理适合处理所有的国家大事。为什么呢?因为念是禅修之心的皈依处和庇护所。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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说它是皈依处,是因为它能帮助心,到达其从未到达和了知的殊胜与高等的境界。若没有念,心就不可能成就任何殊胜和非凡的境界。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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念保护心,并使心保持不会忘失禅修的所缘。当禅修者用观智分析念心所时,会发现念,总是以扮演着保护禅修所缘和禅修者之心的角色出现。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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念适用于一切处,是因为它能平衡其他四根。若没有它,禅修者将无法策励或抑制其他诸根。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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若没有念,禅修者将无法很好地觉知其禅修业处,意即他将无法记住其禅修业处,而每一座都需要重新开始。所以说,增强念的近因是坚固的想。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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若对入出息似相拥有坚固的想,念力将会变强,你就能很好地记得禅修业处,并且诸根也能保持平衡:信和慧,定和精进,以及定和慧。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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信根和慧根:为了成功地培育入出息念,你需要对入出息念拥有完全的信心,需要对佛陀的教导拥有完全的信心,需要对遵循佛陀的教导则能证得禅那拥有完全的信心。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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假如你怀疑:“只是看着入出息真的能够证得禅那吗?”或“取相像白棉絮,似相透亮光明如晨星是真的吗?”T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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如果你坚持这类想法,甚至可能怀疑这个时代已不可能证得禅那,那你对教法的信心将会退失,同时也无法阻挡自己放弃修习入出息念。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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所以,你需要对禅修拥有完全的信心。你不应该允许有任何的疑惑生起。你应相信:“如果有系统地依循正自觉者的教导禅修,我将能证得禅那。” T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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即使信心必须强,但也不应让它过度,你必须用念,来平衡信与慧。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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过度的信,可能会使你相信一些无用或无意义的事,例如相信那些违背正法的法门,或者相信护法鬼神等。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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过度的信,也会导致狂喜或兴奋,而干扰禅修的心。由于这种兴奋,慧根不能透彻地觉知似相。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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过度的信,对目标做决定时,慧根会变得不清晰和不稳定,而无法觉知似相,其他的精进、念和定根也跟着变弱:T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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精进无法激起和维持相应名法面对似相,念无法建立对似相的认知,定也无法阻止心飘向其他所缘。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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因此,信心过度,其实会导致信心减弱。此时,你需要用念,来抑制过度的信心,使它与慧保持平衡。同时,你也需要平衡慧与信。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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过度的慧,会偏于狡诈而导致脱离适当的修行,你会把时间花在批评与抱怨上,而不愿意禅修,这就好像吃了过量的药而引发的病一样难以治疗。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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如果信与慧平衡,你将对应当相信的目标拥有信心:佛、法、僧、业果法则。你要相信如果依照佛陀的教导来禅修,将能获得似相和禅那。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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精进根和定根:懈怠者不可能成功,所以精进是必要的。然而,如果精进过度,心将会变得躁动不安,其他诸根也不能完成它们的工作: T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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信根无法对入出息似相做出决定,念根无法使自己安置于入出息似相,定根无法阻止干扰,慧根也无法觉知入出息似相。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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因此,过度的精进,会使心无法保持平静地专注于入出息似相。在此你要小心:精进过度的结果是过于活跃,精进不足的结果是活力不够。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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你需要用念来抑制过度的精进,使它与定保持平衡。再者,不能与精进保持平衡的定,会导致懈怠。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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例如,当定力提升时,你可能会以一颗轻松的心来专注入出息似相,而没有用慧来觉知它。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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在这种情况下,你将无法维持高度的定境。你的心,将会经常“落入有分”,而一无所知。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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如果你用念,来抑制精进并策励定根,当它们达到平衡时,你就既不会太躁动,也不会太懈怠,而能平稳地朝着禅那前进。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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这里需要强调的是,对于修止,信根偏强是适当的;对于修观,慧根偏强是适当的。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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如果你相信:“只要我对入出息似相培育定力,我必然能够达到禅那。”通过这信根并结合定根,你肯定将能成就禅那。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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因为禅那,主要是建立在定的基础上。即使这样,为了证得世间禅那,定也需要和慧保持平衡。对于修观,慧根偏强是适合的。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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因为只有慧强时,才能清楚地知见不同类型的名法和色法,清晰地确定它们,并清晰地知见它们的无常、苦、无我相。 T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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然而,对于证悟圣道,即取涅槃为目标的出世间禅那,所有五根都需要保持平衡。T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

摘自帕奥禅师的开示T6l人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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