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禅相
时间:2012-11-26 00:00:00  来源:  作者:

当你能够专注呼吸一小时,能够了知入出息的长息、短息、全息、微息,这四种之一时,禅相就可能会出现。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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什么是禅相呢?要了解什么是禅相,首先需要了解,一些关于色法和名法(物质和意识)的知识。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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物质是由巴利语叫做“色聚”(r.pa-kalàpa)的微小粒子构成。r.pa意为色法,kalàpa 意为聚合体,意即它是由究竟色法聚合而成的微小粒子。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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例如一粒八法聚,即是由八种色法构成的聚合体:地界、水界、火界、风界、颜色、气味、味道和食素。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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意识现象,也是以类似的方式生起为一连串的心路,并由不同类型的心及其心所组成。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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在人世间,名法(精神现象)的生起,必须依靠色法:一、眼识的生起,依靠眼依处(眼净色)和颜色。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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二、耳识的生起,依靠耳依处(耳净色)和声音。三、鼻识的生起,依靠鼻依处(鼻净色)和气味。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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四、舌识的生起,依靠舌依处(舌净色)和味道。 五、身识的生起,依靠身依处(身净色)和触。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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六、意识的生起,依靠心脏里面某些称为心所依处的色法和六种所缘(目标):颜色、声音、气味、味道、触和法所缘。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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依靠心所依处生起的每一个心,在生起之时,几乎都能产生无数的心生色聚。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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当你培育入出息念并且定力加深时,拥有定力的心,能产生无数代的心生色聚并散布到全身。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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由于定力的关系,这些心生色聚都是明亮和光明的,这是它们的颜色。另外,这些心生色聚中的火界,TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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也能产生无数代的时节生色聚,它们不但能散布到全身,还能扩散到体外,它们也都是明亮和光明的。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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这些无数的心生色聚和无数的时节生色聚的明亮和光明,形成了智慧之光和入出息的禅相。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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入出息禅相是入出息禅那的目标,但它通常在证得禅那之前即出现。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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培育了深厚定力并达到禅那的禅修者,其皮肤和诸根的清净光洁,也是源自同样的光明。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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当你修习四界差别时,将能发现禅相,除了只是大量的明亮和光明的心生色聚与时节生色聚之外,别无他物。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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不同类型的禅相:禅相的出现方式因人而异,因为不同的人,对入出息念业处的心想不尽相同。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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这就是为何不同禅修者的禅相,可能表现为不同的形状和不同的颜色。有些人的禅相纯净精细如棉絮,或如拉长的棉花, TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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如飘动的空气或气流,或闪耀如凌晨的启明星,如闪亮的宝石或珍宝,或如明珠。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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对有些人来说,它像棉花树干或尖木杆,而对另一些人,它则可能像长绳或细线、花环、烟圈、张开的蜘蛛网、薄雾、莲花、车轮、月亮或太阳。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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大多数情况下,呈现为烟灰色的是“遍作相”。当它变得白如棉絮时是“取相”。这两种禅相通常都是灰暗且不透明的。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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不过,当定力提升时,它会变得明亮、晃耀、清澈犹如晨星,这是“似相”。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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似相,是禅那以及禅那之前的深定的所缘。但是声音并非入出息禅那的禅相,只有似相才是入出息禅那的禅相。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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当你在专注长短息并且定力提升时,这样的禅相可能会出现。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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但如果你能够平静地专注长短息,大约一个小时而禅相仍然不出现,则应觉知呼吸的全身。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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佛陀在《大念处经》教导:“他学:我将觉知全身而入息。他学:我将觉知全身而出息。”TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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这里的“全身”,并不是指身体上的,从头到脚的全身,而是指呼吸的整个过程。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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“觉知全身”,意即知道入息和出息从开头、中间到结尾的整个过程,并且只应在鼻孔出口处或上唇一带的触点上觉知它。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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呼吸,只是大量拥有九种色法的心生色聚:地界、水界、火界、风界、颜色、气味、味道、食素和呼吸的声音。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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这些色聚总是像身一般生起,所以称它们为“身”。所以,重要的是不要误解佛陀在这里的指示。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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即使在字面上,佛陀说要觉知全身,但它的意思,也是指只应在触点上觉知呼吸的整个过程。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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正如《清净之道》中说:“只有把念放置在触点的地方修习者,才能成就入出息念的修习。”TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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你必须把正念投入到入出息中,并只在鼻孔出口处或上唇一带的触点上觉知它,别无他法!这是你能提升定力并证得禅那的唯一方法。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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如果你能平静地在触点上觉知从头到尾的入出息大约一个小时,禅相仍然没有出现,你应该转换到修习的第四个阶段:平静呼吸身行。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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佛陀在《大念处经》教导:“他学:我将平静身行而入息。他学:‘我将平静身行而出息。”TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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这里的“身行”同样是指呼吸行,即入出息身。对于平静呼吸,你所能做的只是决意平静它,别无他法。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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你应决意平静呼吸,但只是持续地觉知入息和出息从开头、中间到结尾的整个过程。假如你使用其他方法,定力将会受干扰甚至退失。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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当你决意平静呼吸时,将会发现呼吸变得更加平静,定力也能得到提升,禅相也可能会出现。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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当呼吸变得平静时,许多禅修者会遇到麻烦。因为呼吸变得很微细,他们不能清楚地觉察到它,甚至认为呼吸已经停止了。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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有七种人没有呼吸:死人、胎儿、溺水者、无知觉者、入第四禅者、入灭定者和梵天人。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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应省思你并不属于这七种人的任何一种,因此还是有呼吸的,只是由于正念不够强,不足以觉察到很微细的气息而已。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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所以,你只需在最后觉察到呼吸的地方保持觉知,并等待它的出现。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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当呼吸变微细时,你不应尝试让它变得明显。这种努力只会造成躁动,并且无法培育定力。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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你只应按照气息原来的样子持续地觉知它。如果它不清楚,则只需在上次觉察到它的地方单纯地等待。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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你将发现,用这种方式投入正念和智慧时,气息就会再次出现。请记住:为了成就入出息念,强有力的念与正知是必要的!TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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这就是为什么,佛陀从来不向缺乏念与正知的人教导入出息念。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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当你把强有力的念与正知投入到气息中,你将能够觉察到从开头、中间到结尾的微息。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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只要坚持不懈,禅相终将会出现。如果它刚出现,请不要立刻把心转移到禅相,只应继续保持在气息上。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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对有些禅修者,智慧之光先出现,然后才是禅相。有些禅修者的禅相则直接出现。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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不过,智慧之光和禅相并非同一回事,正如阳光和太阳不是同一回事。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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智慧之光的来源和禅相的来源相同,它们两者皆由专注的心产生,包括禅那以及非常接近禅那的定力,即遍作定和近行定。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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虽然智慧之光和禅相,皆由相同的专注的心产生,但它们出现的方式却不同。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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智慧之光可以出现在脸部或身体周围等远离呼吸的地方,但入出息禅相只会与呼吸一起出现在触点上。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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当你的定力愈来愈深时,它会变得稳固和稳定,最终呼吸和禅相融为一体。这是沙利子尊者在其《无碍解道》中的解释。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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了知三法:沙利子尊者,在解释《无碍解道》的入出息念部分时说: “相、入息、出息,非一心所缘,不知三法者,修习无所得。”TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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这里的“相”,是指鼻孔出口处或上唇一带——触点——最初的遍作相。根据《无碍解道》,此相和入息、出息是三回事,它们并非一心的所缘。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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为什么呢?一个心识知道触点相,另一心识知道入息,而另一心识知道出息。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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所以,一个心识只能知道一法:相、入息或者出息。但随后,你需要同时了知所有三法:相、入息和出息。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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《清净之道·入出息念论》解释:“在此,只有一个是入息所缘心,一个是出息所缘心,另一个是相所缘心。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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若无此三法者,他的业处既不能成就安止,也不能成就近行。但若有此三法者,他的业处则能成就近行和安止。”TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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《无碍解道》接着说: “相、入息、出息,非一心所缘,知此三法者,修习有所得。”TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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如前所述,当定力愈来愈深时,遍作相会变成取相,并最终将会变成似相,晃耀、明亮犹如晨星。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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似相会和呼吸,一起出现在鼻孔出口处或上唇一带。到那时,你的注意力会自动地只专注在禅相上,而不再是呼吸。 TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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《清净之道》的复注说:“在此因依止于入出息故,所出现的禅相也称为入出息。”TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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所以,当你专注气息的定力变得深且稳固时,入出息和禅相合二为一,你的心就能同时了知此三法。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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当你的定力进一步提升时,最终可能证得禅那。在入出息禅那中(入安止定时),每一个禅那心皆了知此三法: TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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禅那心了知入出息似相。同样的禅那心也了知,此时也被称为入出息似相的入息。同样的禅那心也了知,此时也被称为入出息似相的出息。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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在入出息禅定中,此三法是每一个禅那心的所缘,它们都已变成一个所缘:入出息似相。这就是“知此三法者,修习有所得”的意思。TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

摘自帕奥禅师的开示TPj人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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