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婆罗门
2014-08-28 10:05:24   来源:

佛陀在《长部.起世因本经》里,提及‘婆罗门’这一词,是如何被人开始采用的。在这世界产生的早期,即劫初时期,在人类住在地球很久之后,人群之中开始出现了邪恶。
 
所以在那时,人们选举了‘大选出王’(该王也是释迦菩萨的某个过去世),来统治这个世界。
 
其时,有些人说:“世界已经充满了邪恶力量,我们不想与那些腐败至需要王来管制的人相处。”所以他们就离开人群,去住在森林里禅修,而证得了禅那。
 
由于他们这样地过活,所以被称为婆罗门。婆罗门一词,是源自巴利文brahmana,意即已去除邪恶的人。
 
那时的婆罗门,自己并没有煮食;他们依靠树上掉下来的水果过活,或去到村镇里托钵乞食,依靠乞讨得来的食物过活。
 
他们被称为婆罗门,是因为他们过着清净圣洁的生活。因此他们是‘德婆罗门’,即有德行的婆罗门。
 
经过许久之后,有些德婆罗门,无法继续修行禅定及证入禅那。于是,他们就去住在村镇的外围,编着吠陀经典,以及把它教给渴望学习的人。
 
他们不再以修禅入定,来去除邪恶,但他们还是保留着婆罗门的名称。然而,事实上他们已不再是德婆罗门,因为他们已不再具有任何梵行生活的素质。
 
由于他们开始建立起家庭,并过着与其他世俗之人一样的生活,所以他们只配称为‘生婆罗门’。即由于他们是德婆罗门的后代,而被称为婆罗门。
 
因为他们不能修禅入定,所以他们是属于比较低等的人群。但经过一段时期之后,由于他们会编写及教导吠陀经,他们被视为是相当可敬与圣洁的。
 
虽然这些‘生婆罗门’,没有禅修以去除邪恶,但他们却浸入河水里来欺骗别人,说他们的这种作法,是‘净体礼’,能够洗去邪恶、洗去不净。
 
在《经藏》的《小部.盘达龙本生经》里,佛陀就有提及,婆罗门的这种洗掉罪恶的修行。盘达龙王(释迦菩萨的某个过去世),经常去到人间受戒。
 
有一次,他无法在预定的时间内回到龙宫,所以他的两位兄弟就去找他。他们终于及时地,把他自折磨他的弄蛇师手中救了出来。
 
盘达龙王之所以被弄蛇师捉去,是因为当他在蚁冢上持八戒时,受到名为‘腊师’的婆罗门的陷害。
 
当他的弟弟苏波伽龙,沿着耶牟那河寻找哥哥盘达龙王时,苏波伽龙遇到了致使哥哥被弄蛇师捉去的腊师婆罗门。
 
其时,那个腊师婆罗门正浸在耶牟那河里,以洗掉他陷害盘达龙王的罪恶。
 
当佛陀在一些经文里说到,忍辱是沙门或婆罗门的力量时;佛陀心中所想到的,只是德婆罗门而已。
 
在《长部.起世因本经》中,以穿白衣来去除烦恼的修行者,只是普通的婆罗门或生婆罗门。但佛陀所说的‘德’,是指婆罗门的美德。
 
在《经藏》的《小部.法句经》里,佛陀用了整整一品的内容,即拥有四十三首偈的‘婆罗门品’,去解说令人称为婆罗门圣洁素质的‘德’。
 
这些婆罗门都是德婆罗门,是没有等级之分的。然而,‘生婆罗门’是有许多等级的,因为他们只是出生于婆罗门家族,并不具备那些德婆罗门应有的圣洁素质。
摘自明昆大长老的开示

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