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持戒的故事
2014-09-03 10:52:10   来源:

佛陀教导了四种戒:别解脱律仪戒、根律仪戒、活命遍净戒、资具依止戒,这些戒主要关系到在僧团中出家的比库。
 
一、别解脱律仪戒:使到持戒者解脱四恶趣之戒,是别解脱律仪戒。在此举出一个例子,是一位比库不惜牺牲生命地,去成就别解脱律仪戒的故事:
 
有一次,在斯里兰卡的大义务山里,有一群强盗捉了一位比库长老,再以藤把他绑在地上。过后,强盗们离开时,却忘了给这位长老轻绑。
 
虽然这位比库长老,有能力挣扎开摆脱藤的束缚,但是他害怕在挣扎时,会弄断了藤条,而犯了‘草木巴吉帝亚’的轻罪。
 
所以,这位比库长老躺在地上七天七夜,就地修习观禅,至到证悟不来道智,成为三果圣者。过后,他就在那地上死去,而投生在色界梵天。
 
在斯里兰卡,有另一位比库长老,也遭受到强盗们类似的恶待。当时,森林里起了大火。虽然长老有能力逃脱,但他害怕会犯了草木巴吉帝亚戒。
 
所以,他就躺在地面修行观禅,而成为等首阿拉汉(是证得阿拉汉果后就即刻证入般涅槃的阿拉汉)。那时,这位比库长老安详地证入般涅槃。
 
过后,身为《长部》经诵者的无畏大长老,与五百位比库来到现场。看到了这位长老的尸体,他就好好地把它火化,然后再为它建了座塔。
 
因此,巴利注释里说:“善行者为了保持别解脱律仪戒的清净,即使牺牲自己的性命,也不肯犯了佛陀所立下的戒律。”
 
二、根律仪戒:防护六根是根律仪戒,六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。根的意思,是支配或控制。在见到色尘时,眼是支配器官。若眼睛瞎了,它就看不到东西。
 
同样地,听到声音时,耳朵是支配器官。若耳聋了,它就听不到声音,因此耳朵是耳根。在嗅到气味时,鼻子是支配器官。若鼻子坏了,它就嗅不到气味,因此鼻子是鼻根。
 
在尝到味道时,舌头是支配器官。若舌头坏了,它就尝不到味道,因此舌头是舌根。在触到东西时,身体是支配器官。若身体坏了,它就失去了触觉,因此身体是身根。
 
在认知法尘时,意是支配者,没有意就不会有意识,因此,意是意根。所以防护六根,即是根律仪戒。
 
防护六根当是如此:当眼睛看到色尘时,他应该觉知它只是色尘,不应该一般地去认知它,譬如这是女人、这是男人、这很美丽,这样会导致烦恼生起。
 
比库也不应该去注意所看到的女人、男人等的细节,譬如手或脸的形状、微笑、大笑、说话、旁视等举止,这些都会导致烦恼不断地生起。
 
大帝须长老的例子:关于防护眼根,住在寺山的大帝须长老是其中一个榜样。有一天,大帝须长老去阿奴罗度城托钵。
 
那天有个女人,跟丈夫吵架后穿上漂亮的衣服要回娘家。看到大帝须长老摄受诸根地走向前来,她大声笑着,想:“我将引诱他作我的老公。”
 
听到了‘咯咯’地笑声,大帝须长老抬起头来,看看是发生了什么事。接着看到了她的牙齿,他即培育起不净想及骨想,进而修行观禅,而证得了阿拉汉果。
 
那女人的丈夫,赶上来时看到了大帝须长老,他就问:“尊者,您有没有看到有个女人在此走过?”
 
长老回答说:“居士,我不知道是男人还是女人走过,我只看到一副骨头走过这条路。”
 
虽然那长老看到那个女人,但是他只是看到而已,并不知道那是一个女人。反之,他只是禅修至成为阿拉汉。这件事应被视为榜样。
 
没有防护眼根的比库,在看到美好的东西时,心中就会生起贪欲;若他看到的是丑恶的东西,心中就会生起不快与忧愁。
 
因此,人们应该以正念防护眼根,以防止这些不善心生起。其它诸根都应当如此防护,以便在听到声音、嗅到气味、尝到味道、触到东西或识知法尘时,烦恼不会生起。
 
有如别解脱律仪戒当以信心成就,根律仪当以正念而成就。只有在根律仪戒受到正念护持时,别解脱律仪戒才能长久。当根律仪戒破时,别解脱律仪也将随之而破。
 
在佛陀时代,刚出家为比库的婆耆舍尊者在托钵时,由于看到一个女人而破了根律仪戒,他心中充满了欲念,无法摄受诸根。
 
过后,婆耆舍尊者向阿难尊者说:“阿难尊者,我现在已是欲火焚身,心已被欲火吞噬了,请您基于慈悲,教我息灭这烈火之法。”
 
阿难尊者答道:“当你错误地去认知时,欲火吞噬了你的心。别去认知所见的美好一面,因为它易引生欲念;你应见其不净,来净化自己的心。”
 
婆耆舍尊者听从阿难尊者的劝告,得以止息欲火。以下是想成就根律仪戒之人,应当学习的两个模范:一、护心长老的故事
 
在斯里兰卡的古兰陀伽洞的洞壁上,画着观慧佛等七尊佛陀出家的美丽彩图。有一群到访的比库们,看到这些后对护心长老说:“尊者,您这山洞里的画很美丽哪!”
 
护心长老答道:“朋友,我住在这洞已经六十多年了,却不知道此地是否有图画。今天你们让我知道了,我想你们的视力真好。”
 
虽然护心长老已在洞里住了六十多年,但是他却连举目一望洞壁也没有。他也不曾抬头看周围的树,只有在看到地上的花瓣时,长老才知道那棵树开花了。
 
听到长老如此严格的持守根律仪戒,大村的国王三次派人去请他进宫,以便可以亲自向他致敬。但是,护心长老却不愿意去见国王。
 
因此,国王下令把村镇里所有婴儿的母亲的乳房给包扎起来,然后说:“只要长老还是不肯来,就让这些小孩子们没有奶喝。”
 
出自对那些小孩子的慈悲心,护心长老终于来到大村。听到长老已经到来的报告,国王说:“去把长老请进皇宫里来,我想要受五戒。”
 
接着,国王就在皇宫的内室里,向护心长老顶礼与供养食物,然后说:“尊者,今天我不适于受戒,我将在明天受戒。”
 
在提着护心长老的钵,跟着长老走了一小段距离后,国王和皇后再向长老顶礼。无论是国王或皇后顶礼,长老都是说:“愿国王快乐。”一连七天都是如此。
 
其它的比库就问护心长老,说:“尊者,为何不论是国王或皇后向您顶礼,您都是说‘愿国王快乐’?”
 
长老答道:“贤友,我并不清楚,哪个是国王、哪个是皇后。”七天之后,当国王知道长老住在皇宫里并不快乐,就让他离去。
 
护心长老就此回去古兰陀伽洞。夜晚降临时,他走出洞外行禅。住在铁树的天神,拿了把明亮的火炬站在一旁。
 
护心长老的禅修清净与光明,至令他感到欢喜。刚过中夜时,护心长老证悟了阿拉汉果,令到整座山发出一声巨大的回响。
 
二、大弥多长老的故事:有一次,大弥多长老的母亲生了乳癌。她就向身为比库尼的女儿说:“去找你的哥哥,告诉他我的困难,以及向他要些药回来。”
 
当她的女儿见到大弥多长老时,他说:“我不懂得如何采草配药,但我会告诉你一种药:‘自从我出家后,我不曾因见到异性而生起欲念,不曾因此而破了根律仪戒’,
 
愿如此说真实语,能令我母亲病愈。你回去重复我所说的真实语,再按摩母亲的身体。”他妹妹就回家把一切告知母亲,依他的指示去做。
 
那母亲的瘤,即刻如水泡破灭一般地消失了。她站起来愉快地说:“若世尊还活着的话,他会不以他那有网印的手摸我儿子的头吗?”
 
大弥多长老,与护心长老防护六根的方法是有所不同的。护心长老是以目光垂视,不看东西地防护六根。
 
但大弥多长老并非如此,他只是如实地看一切事物,即使是看到异性,他也能够防护眼根,不令欲念生起。
 
护心长老防护六根的方法,就好象是把屋子的门全关上,不让任何的盗贼进来。
 
大弥多长老防护六根的方法,并不是像把门关上,而是守护着门,不让盗贼进来。这两者都是杰出与值得效仿的。
 
三、活命遍净戒:活命遍净戒,是指远离戒律禁止的六种邪命,以及其它的邪命。防护六根当以正念来实行,活命遍净则应以精进来实践,因为只有运用精进才能舍弃邪命。
 
具备了少欲等特别的素质,即使在生命受到威胁时,他都不会涉及暗示等而获取资具。这样的人是非常圣洁之人,譬如舍利弗尊者。
 
有一次,舍利弗尊者和目犍连尊者住在一座森林里。有一天,舍利弗尊者中了极严重的肠胃绞痛。目犍连尊者在傍晚来找他讨论时,看到他躺在地上。
 
目犍连尊者就问:“发生了什么事?”听了舍利弗的解释之后,他再问:“那么在以前是什么东西会帮到你的病呢?”
 
舍利弗尊者说:“朋友,当我还是在家人时,我母亲煮粥,再加入酥油、蜜糖、糖等给我吃。那可治愈我的病。”
 
目犍连尊者说:“那好,朋友,若你或我有足够的福报,可能明天我们就可以获得一些。”此时,有个住在小径尽头树上的天神听到了他们的交谈。
 
他就想:“明天我将找这种粥,供养给长老。”他当下就去一间时常供养目犍连尊者的人家,附上了家中大儿子的身捣蛋。
 
当那小孩的家人到前来时,他就向他们说,若他们能够在隔天准备这样的粥给长老,他就放了小孩。
 
小孩的家人们答道:“即使你不说,我们都是经常供养食物给长老的。”隔天,他们就准备了加入酥油、蜜糖、糖等的粥。
 
早上时,目犍连尊者就去向舍利弗尊者说:“朋友,你留在这里等我托钵回来。”之后,他就去村子里托钵。
 
那家人看到他时,就把钵接过来,把依照指示所准备的粥,装进去后再还给他。当目犍连尊者想要离开时,他们说:“尊者,请吃吧!过后我们还会再给您更多。”
 
当目犍连尊者吃完之后,他们再布施一钵的粥给他。目犍连尊者,就把这些粥拿回去给舍利弗尊者吃。
 
当舍利弗尊者看到它时,他想:“这粥很好,它是怎么得来的?”当他省察之后,得知它是如何得来的,他说:“朋友,这食物是不适合吃的。”
 
目犍连尊者并没有因此感不快或想:“像我这样的人带来的食物,他竟然不吃。”他只是当下即把食物倒掉(并不是因为生气)。
 
当那些粥掉在地上的那一刻,舍利弗尊者的病也就好了。在他剩下的四十五年余生里,他不再患上此病。
 
过后,舍利弗尊者向目犍连尊者说:“朋友,即使我饿到肠子都掉在地上,这以言语表示而得来的食物,还是不可吃的。”
 
在此,我们必须注意到,世尊只是禁止比库以言语表明来获取食物。但是,舍利弗尊者并没有以言语表明来获得食物。
 
当目犍连尊者,想知道他以前是用什么治好那病时,他只是提起,在过去那些粥能帮他去除病。然而,他并不愿接受曾提过的食物。
 
大帝须长老的故事:莫说佛陀时代像舍利弗尊者一般的长老,即使在佛入灭许久之后,在斯里兰卡的吉拉昆巴,有位不甚出名的大帝须长老,也是严守戒律的。
 
有一次,大帝须长老在饥荒时远行,由于缺乏食物和路途劳顿,他感到非常疲惫与虚弱。所以他躺在一棵长满芒果的树下休息,而有几粒芒果即掉在他身边。
 
虽然他很饥饿,但却不曾想过拾起它们来吃。其时有个老人经过,看到他虚弱的状况,就弄了些芒果汁供养给长老,然后背起长老带他到要去之处。
 
当被背着时,这位长老心想:“这老人并不是我的父亲,或母亲,或亲戚。但他还是背负着我,这只是因为我所拥有的戒。”
 
如此省思之后,他训诫自己,必须保持戒与禅定完美无瑕。然后,这位长老就还在被背负着时,他修行观禅、培育观智,次第地证悟至阿拉汉果。
 
大帝须长老严谨持戒的态度,是值得我们学习的。
 
四、资具依止戒:依四资具成就的戒,是为资具依止戒。四资具是袈裟、食物、住所和药物,它们是比库不可或缺的,没有了它们就不能生存。
 
活命遍净戒当以精进力来实践,资具依止戒则应以智慧成就,因为只有智者才能分辨有益与危险的资具用法。
 
因此,比库应该心无贪欲且具有智慧地作了省察之后,才可用合法获取的资具。大护僧长老和他的侄儿护僧长老两人,立下了如何持守此戒的模范。
 
大护僧长老的故事:当戒腊六十(即八十岁)的大护僧长老临终躺在床上时,比库们问他:“尊者,您已经证悟出世间果位了吗?”
 
大护僧大长老答道:“我还没有证得任何果位。”
 
其时,一位服待长老的年轻比库向他说:“尊者,住在十二由旬方圆的人都集合到这里来,他们以为尊者就要证入般涅盘了。如果他们知道您死时还是个凡夫,他们将会感到很失望。”
 
大长老就说:“贤友,我原本想要见未来的弥勒佛,所以并没有修习观禅。若这样会令到许多人失望,你就扶我坐起来,让我以正念修观。”
 
于是,那年轻比库扶长老坐起来后就要离去。当他刚走出室外时,大护僧大长老就已经证悟阿拉汉果,以及弹指发声要他回来。
 
那年轻比库回去扶他躺下,过后再把这件事报告给僧团。过后,比库们向长老说:“尊者,您做了一件很难做的事,竟然能够在临终时证悟。”
 
大长老答道:“贤友们,在临终时证悟阿拉汉果,对我来说并非难事。我将告诉你们,什么是真正难以办到的事。
 
贤友们,自从我加入僧团至今,我不曾看到自己有任何言行,是没有正念与明觉的。这种时时刻刻都具备正念与明觉的言行,才是真正难以办到的。”
 
大长老的侄儿,也在出家为比库五十六年之后,跟他一样地证悟阿拉汉果。这就像帝须长老所持的戒。帝须长老的故事:有一位住在斯里兰卡的居士,他有两个儿子。
 
在父亲死后,身为大儿子的帝须,把所有的遗产让给弟弟,然后出家成为比库,住在一所森林寺院里修禅。
 
他的弟媳心想:“现在我们拥有全部的遗产,是因为舅子出家成了比库。若有一天他想还俗,我们就得还他一半的财产。而这是未可预料之事。只有他死了我们才能安心。”
 
所以,她就收买杀手去杀帝须长老。黄昏时,那些杀手去到森林寺院把长老捉住。帝须长老向他们说,他没有什么东西他们会要的。
 
那些杀手就说:“我们不是来抢你的东西,而是受你弟媳之命,来杀你的。”
 
帝须长老说:“我有清净戒,但还未证悟阿拉汉果。由于我想依靠此清净戒来证悟阿拉汉果,请你们让我修观禅到黎明。”
 
杀手们说:“我们不能答应你。若你在晚上逃走,我们就必须面对再次捉你的麻烦。”
 
“我会让你们知道,我是如何也逃不掉的。”说完之后,帝须长老就用一块大石头,打断了自己的双膝。
 
当双膝尽断之后,长老说:“现在,你们已经看到我的情况。我是无法逃过你们的。我厌恶作为一个还有贪欲的凡夫就死去;我为这感到羞耻。”
 
在这种情况之下,那些杀手才答应让他修行观禅。帝须长老就依靠他那不受渴爱污染的清净戒,彻夜修习观禅,在黎明时证悟了阿拉汉果。
 
一位大长老的故事:有一次,有位大长老病得很严重,连举手拿东西吃也不能。当时,他就躺在自己的粪尿之中。
 
一位年轻的比库看到他时,说道:“噢,生命是多么痛苦的过程!”
 
大长老说:“贤友,若我现在死去,我肯定会投生到天界。对于这一点,我是毫无疑惑的。但是,若以破戒来获取天界的愉悦,那就好象是还俗一般。
 
我已经决定,死得要有完整无缺的戒(阿拉汉之戒)。”说完之后,大长老就躺在原地修行观禅,观照名色法的无常、苦、无我,直到证悟阿拉汉果。
 
这位大长老的戒,是属于无执取遍净戒。——摘自明昆大长老《南传菩萨道》一书

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