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百喻经 (二子分财喻 )
时间:2019-09-10 16:49:47  来源:  作者:

 百喻经YcD人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

尊者僧伽斯那撰 YcD人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

萧齐天竺三藏求那毗地译 YcD人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

   中国宗教学会理事、积庆寺光亮禅师义译YcD人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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二子分财喻 YcD人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

原典:昔摩罗国有一刹利,得病极重,必知定死,诫勅二子:“我死之后,善分财物。”二子随教,于其死后,分作二分。兄言弟分不平。尔时有一愚老人言:“教汝分物;使得平等。现所有物破作二分。云何破之?所谓衣裳中割作二分,盘瓶亦复中破作二分,所有瓮瓨亦破作二分,钱亦破作二分。”如是,一切所有财物尽皆破之,而作二分。如是分物,人所嗤笑。 YcD人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

如诸外道偏修分别论。论门有四种:有决定答论门,譬如人一切有皆死,此是决定答论门。死者必有生,是应分别答,爱尽者无生,有爱必有生,是名分别答论门。有问人为最胜不?应反问言汝问汝问三恶道,为问诸天?若问三恶道,人实为最胜;若问于诸天,人必为不如,如是等义,名反问答论门。若问十四难,若间世界及众生有边无边,有终始无终始如是等义,名置答论门。诸外道愚痴,自以为智慧,破于四种论,作一分别论,喻如愚人分钱物,破钱为两段。YcD人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

光亮解译曰::父亲在临终之前吩咐两个儿子道:“我死之后,你们兄弟俩一定要把家产分配好。”YcD人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

两个儿子依照父亲遗言把家财分配好,结果弟兄两个都不满意,有一位愚蠢的老人就说道:“你们不如把所有的东西都分解成二分之一,如此一来就彼此之间都不会有怨言了。”YcD人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

两个觉得很好,于是就依计行事,把家中所有物件都分成两半,然后大家各执一份。这样的分配方法可想而知,遭到了世人的耻笑。YcD人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

这就好比旁门左道偏执的分别论。纵观世间,所有的论题其实是只有四种,一种是绝对的,一种是相对的,一种是逆向思维的,一种是搁置不予理会的。比如说:有生必有死。这就是绝对的。有死是不是就绝对有再生,这就是相对的了。为什么这样说呢?对于心无挂爱的人来说,就已经出离轮回不再经历生死,也就再也不会去投胎转世了。而对于心中尚有贪爱的人,就会随着爱欲和业力的驱使再度投胎转世。这就是相对论。当有人问及人道是不是最为优胜的,那你就应当反问是相对于三恶道呢?还是相对于天道?如果说跟三大恶道对比,人道无疑是最为殊胜的。如果说跟天道相对,天道中人无疑是最为殊胜的。这种就属于逆向思维。当人问起世界、众生的有无等等诸如此类的十四个问题,就应当避而不答,搁置争议。为什么呢?这些现象无助于解决生死根本问题,反而让人更加之迷茫和追寻与本心无关的世间万有。那些愚痴的旁门左道,自以为很有智慧,把这四种论题搞得支离破粹,不知所云。就好比那愚痴之人分配家产,最后给搞得苦笑不得一样。YcD人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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