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若信佛语于诸外论犹如婴愚颠狂所说
2016-11-27 23:10:42   来源:

 若信佛语于诸外论犹如婴愚颠狂所说。是故勤学佛法语论。我昔曾闻。有一国名释伽罗。其王名卢头陀摩。彼王数数诣寺听法。时彼法师说酒过失。尔时王难高座法师言。若施他酒得狂痴者。今饮酒亦多无狂痴报。时法师指示外道等。其王见已。善哉善哉。时有外道。自相议言。彼说法者无所知见空指而已。王为法师已又不解。空称善哉。不能开解而答此问。然此众中亦有大聪明胜人。何故不答王。即说偈言

 

 法师有聪辩  善能答此义  怜愍汝等故  护惜而不说 

 

诸外道言。王为此法师横为通道理。王言。我之所解更有异趣。尔时王语法师言。向所解义今可显说。法师答言。我向所以指外道者。以诸外道各生异见有颠倒心。是故名为痴狂之人。即说偈言

 

不必鬼入身  名为颠狂者  邪见夜叉心  是为说颠狂  

狂痴人过失  不知解其事  汝等有狂过  一切种智说  

汝违种智语  随逐于邪见  现见于神变  彼大仙所辱  

出过其禁限  颠狂先已成  云何使我说  百千种狂因  

何故分别说  投渊及赴火  自坠于高巅  舍弃于施戒  

逐迷邪狂倒  不修于正行  狂惑坠巅火  卖盐坏净行  

饮触恒河水  是名立正行  失净及得正  有何因义趣  

卖肉众恶集  三种神足变  除此三种变  更亦有神变  

唯有二六法  离此别无我  现见仙神变  更见十三法  

如是颠狂事  其数乃有百  现见投渊火  自坠于高巅  

以此欲生天  此但是邪见  非是生天因  戒施善调心  

即是生天因  卖盐坏善行  触河除诸恶  卖盐有大恶  

触河有大善  如是有何义  得名为善恶  婆罗门卖肉  

即堕于失法  捉刀亦失法  若复卖于肉  满三十六斤  

败坏婆罗门  罗差及食蜜  皆名为失法  见罗差尝蜜  

二俱成过患  以秤欺诳人  不成名为盗  卖肉成杀生  

羊稻俱有命  食稻不成杀  羊稻俱应食  何故食于稻  

而不食于羊  汝诸言自杀  终不得生天  坠岩投渊水  

复言得生天  杀己言有罪  喂养己身者  何故不得福  

观察不顺理  皆是愚痴倒  以是因缘故  名汝等为狂  

此即是愚痴  罗刹之标相  是故说汝等  成就颠狂法  

此即是与酒  饮酒之因果  嗔恚是痴因  嗔恚而黑浊  

能令颜色变  以是因缘故  嗔为庾黑因  饮酒颜色浊  

此二俱能瘦  目连见饿鬼  汝先自饮酒  亦教人饮酒  

说言无罪报  是故今现在  已获饿鬼身  花报已如是  

果报方在后 

诸婆罗门闻是语时。多有外道即时出家

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