若僧不自结界，则和敬共住之界，佛许僧依地方行政所定之界，而入居之，称为聚落界或村邑界，是同一住处，同一布萨界。
    以聚落或以村邑为界，则视僧之多少，及齐集之便利而定，但不许结离衣界。

    七树界（萨多阿婆盘多罗）
    于无人家之森林中，佛令于僧住处周围，结七树界，一树等于三公尺半。称为森林或七树界。

 

    水    界
    佛许在“一老人泼水所及处”结界，称为水界。水界有三：谓河、海、池。
    河：谓有水流之河。海：谓咸水海。池：谓止水之池。
    在水面结界：可在舟泊处或水上建筑物，而唱结界。不泊住之舟，不许结界。“一老人泼水所及处”，尝令人试之，约一公尺半，此则较森林界为小。

    第二十五品    执 事 僧
    僧众集住处，必有执事之僧，佛许僧众依各事设立执事僧。比丘之可选任执事者，不应有四种偏心：谓一、不因友好而偏。二、不因憎恶而偏。三、不因愚惑而偏。四、不因怖畏而偏。又须具有所执事之学识才干。
    旣依上选定已，应先告彼被选定比丘；彼比丘诺已，则在僧中作白二羯磨。又，一比丘可任多职。
    佛许立执事僧如下：

    一、掌  衣
    分三职，谓受衣、护衣、分衣，此三职可由一比丘任之。

    掌 衣 比 丘
    掌衣比丘，应知应受衣及不应受衣。应受衣，为施主供常住、供僧众、供安居僧之衣。不应受衣，为施主指定供某比丘之衣，除施主托代供任何一比丘外。
    掌衣比丘，应知应护衣及不应护衣。若施主供安居僧，应謢至解安居日。若所供不足比丘数，应藏护待足。若施主所供足比丘数，则不应藏护，应随时分。
    掌衣比丘，应知应分衣及不应分衣。又应知界，时，事，人等。
    界：若供一寺之比丘，则全寺现前比丘，皆同得分。若供一界比丘，而有二寺乃至多寺，为同利同法界，则各寺所有比丘，皆得同分。
    时：若安居期衣，则唯分与安居诸比丘，若分与客比丘，应先向安居僧众求许，若非安居期衣，应分与客比丘。
    事：卽衣。大多为雨水衣及安居期衣，应知衣质好壊？是何种布？是何种衣？毎种共有若干？若足分全寺，则先从长老起，以下依腊分与。若不足分，应先藏护。若只一衣或少衣，亦可分与劳作比丘或淡薄比丘。
    人：卽受分诸法友，谓比丘、沙弥，比丘得一分，沙弥得半分。若衣多，足毎位分，则平等分。
    施主所供解安居期衣，卽迦提那衣，应分与依制受分，在众中穿着比丘，不应入常住分。
    亡比丘、或亡沙弥之三衣，应由僧众分与瞻病之比丘、沙弥。

    二、掌  食
    分四职：谓分食、分粥（药物）、分果、分嚼食。此四职，可由一比丘任之。
    掌食比丘应无四种偏心，知应分食及不应分食。若施主所供之浆，为供客比丘食，供将远行比丘食，供瞻病比丘食，供香室食（供住其所建之房舍之比丘），如是诸食，皆不应分。又所分，必平等分与全寺全界比丘。
    分与有二种：一是施主来寺供养之食，一是施主延往其家之供食。
    经载食有八种：谓供僧众之食，供某僧之食；延僧之食；供舍罗之食；半月供之食；齐日供之食；黑白分一日供之食（毎月初一及十六日）。
    供僧众之食物，大多施主来寺，设食供全寺僧众，应平等分与，沙弥亦然。
    供僧众之食，施主自来，或令人送来，或请住持派比丘往其家带来，此则依腊全寺分与，周而复始。若施主毎日供僧，名为常供之食，则另依腊全寺分与，周而复始，与前同。
    延僧之食，施主延僧至其家供齐，若不限僧数，则掌食比丘定之。若限定五位十者，由掌食比丘依腊次派往受供。若施主指定供某某比丘，又附请四僧，则当由彼某比丘自延请，与掌食比丘无闗。但若彼某比丘托代延，亦可依腊代延。
    供舍罗之食，卽施主多位，各设食来寺供。又各书自己姓名于纸上卷成条形，合置盘中，供各比丘，比丘各取一纸，视纸上施主姓名，而受其供。同寺沙弥，亦应受供。若僧少而施主多，可延邻寺僧来受供，依腊次复供，至食尽为止。
    半月供；齐日供；黑白分一日供；与供僧众之食同。唯供食之时，各有所定之不同而已。
    分食又有另三种食，谓：粥、果、嚼食物。
    粥：为液体之飮用食物，非属固体饱食之物，与现在之咖啡，或可可粉同。佛对供此粥之婆罗门赞言：谓能止饥，能令风畅，利小便，助消化。故在佛世，似为早晨托钵前飮用，然后外出托钵。
    果：寺内所种植者，租寺园人所供者，施主所供者。应平等分与，沙弥亦然。
    嚼食物：除果外，诸根类食物，如芋薯、或甜食类等，皆须平等分与。

   三、 掌 住 处
    掌住处亦二职：谓分房舍、分床座，二职可由一比丘任之。
    若有多房舍，应一比丘分与一房；若不足，则毎房可分与二三比丘不等。同房住比丘，若小腊比丘，欲开闭窗户或读诵，须先求大腊比丘许准。
    分与时，经制在前安居期，后安居期，及过上二期后。
    安居期分与，为令于此房住安居。在安居期中，不许令彼迁往他房。
    过前二期后之分与，为分与诸于自恣后，仍欲续住至明年安居者。若比丘自恣后，欲往他寺住或返俗，则不必分与。
    房舍之分与，必正知彼彼比丘之徳腊。正如彼有无辅济山门之职。正知彼是义学比丘，则应与静处。正知是患病，则应与众隔离。然后依事理分与，则众比丘皆得其所矣。

    四、掌   工
    分掌：监工人之工作，沙弥之工作，建筑工作。
    卽修造寺宇等土木工作，若无工人，则用沙弥，故有掌沙弥之职。沙弥之工作，无制定何种工作，似为代替比丘所不可作之工作，如砍树掘土，种植树木，炊煑食事等。
    建筑则为寺内之新建筑，或修理土木工作，或寺方自建房舍、或施主供养，而由比丘监工。

    掌    库
    掌库分保管僧物，分与日用小杂物，可由一比丘兼任之。
    小杂物，谓药、针、刀、鞋、腰带、滤水布等。