第二十四品 结 界
说戒，自恣及僧羯磨。佛制令同住处僧齐集，卽同一住处全部比丘同来集会之意。所谓同一住处，当何所指？同房、同寮、同寺、同郷、或同县巿，皆是同一住处，故必划定一范围，称之为界。界有二种：一是僧众所结定之界，称为结界。一是国家所定或其它法律所划定之界，称非结界。
界是羯磨之主要条件，羯磨虽合律制，但失界则羯磨不成。佛制对结界如是严密，盖欲令同住处僧众，和敬共住耳。
结 界
佛许僧众自定住处范围大小，但亦制定其最小与最大之范围。最小不得不能容二十一比丘伸手相及坐。最大，不得过三由旬，否则不成界。
为何不得不能容二十一僧，因僧羯磨须有二十一僧之故。为何不得过三由旬，因难看管故。（泰制十六公里为一由旬）
此则为纯僧羯磨之界，非行化之界，与经中所习见之僧聚落界或村邑界不同矣。
划定之范围，应有识记，佛令以用若干物为范围之识记，称之为标。可用作标之物，共有八种。谓：山、石、林、树、蚁封（蚁垤）、路、河、水。
山：分三种，谓石山、土山、石土山。
石：可立石为标。但所立石，最大者，不得较象为大。最小之石，不得小于十二波罗蔗浆（约三公斤）。
林：制令用坚木，如柚木娑罗木等，榕木、芒果树亦可。毎处约四五株，卽可称林。
不许用树干脆弱之树作标，如多罗树、椰树等。
树：与林同，须坚木未枯，高八指以上，干大如针，卽可作标。但须植于地上，栽在大盆大瓮者，不得作标。
（制许如此低小之树作标，似应酌量。）
路：仍在使用之人行路或牛车路皆可，路长仅过二三人家亦可，无人行之路或大路之支路，而再折返合大路者，不许作标。
蚁封：卽蚁垤，制高八指，大如牛角，卽可作标。
河：谓流水，详见非结界。
水：谓不流之止水，卽池井等。有谓不许用常取用水之池井为标。盖恐水涸失标。
旣作一方之标，不许再作他方之标，如曲折之河，不许利用其曲折作二标用。
除上八种外，不许用其它物作标。
毎界应有若干标？无制定，但最小当有三标。有三种界：则为三角形界为三标，四角形界为四标，多种平方形者为六标，图示如次：
佛不许所标新界，与旧界所先标者相重或连接。如相重或连接，则新者不成界，但新旧界之间，有势分者，则成界。
佛许将旧结界解除，而重新结界，谓之解界。所解之界，可与新结之界合，而成新界。
所结之界，称为同一住处界。住此界内比丘，得参与布萨、自恣、僧羯磨等。
于此界内，佛许结离衣界，除界内有屋及屋邻接。
结界法
结界：例先于其地解界，盖不先解界而行结界，则将来发见其地先有结界，而未解界，则新结之界，不能成界。除无僧住之荒寺，不必结界。
解界：须集近邻僧众或与欲齐集羯磨，毎处解之。（闻诸尊宿言：昔用竹条于界内排方格，毎格坐一比丘，至满所结界。亦尝见有二十一比丘排坐白解界已，又再排坐白解，至满界已。此二事，似过繁复，若于说戒堂中一白，各标又各一白，则较为适当。如大界，可逐一在中央处白解。）
解界：应先解离衣界，再解同住处界。又可先解界，后结界，不必在一日中，解界及结界竟。
（现所用标物，多用石丸，埋土中，上作基或小亭，安一界石丸或界石片，如此则寺虽荒废，基亭倒壊，仍可掘出石丸，证明界相。但经意欲令界标，为众所共见，如行政之立石柱，划分府界。又泰古寺在四基上之界石片特大，尝试掘其下，并无石丸，先僧皇尝示界标，应坚树于地面，而非沈埋在地下。又应为所共见之标，如以树作标，则应是坚木，高大不可移植。如以池为标，则应是人所常用之池。各方皆应有标，但亦不必强立八标，以能引之成界为是。私意大界应有八标，小界则四标，似亦已足矣。）
结界时，界内比丘必齐集或与欲，此时，例令一沙弥或寺檀越，在外看守，勿令余处比丘入界内。继此，则为问标。
问标：僧众不必同问，只差四比丘往标处，先往东方标，立标前，由一比丘问。
在东方，以何为标？
是时由另一比丘，或僧众，或观礼诸在家人，闻声答言：大徳！是彼石。
彼问标比丘，再说言：彼石，是标。
如是由东标，逐方至东北标，共八标。但须再从东北标至东标再问共九问，否则结界不成，因失东北至东一段。
问标已，由一聪慧好声比丘，作白二羯磨言：
大徳僧聴！此四方标，若僧齐集，僧当结僧同一住处界，同一布萨界，白如是。
大徳僧聴！此四方标。僧结同一住处界，同一布萨界，谁诸长老忍者，默然；谁诸长老不忍者，说。（少停，复言：）僧已忍，于此四方标内，僧结同一住处界，同一布萨界，僧默然故，是事如是持。
所结之界，其范围除各标外，下深至水轮，仍是同一住处界，同一布萨界。所以有此下至水轮之标，则因若界内有池井，则池井仍是同一住处，同一布萨之故。
又唱同一住处界时，亦是唱结离衣界时。
一切羯磨，若解界，问标，唱界相，应于界内作，界外作、则不成界。或因此之故，例在界中央，埋一石丸标，以证明僧在此作羯磨。
制许有谓二重界，大界称外相，集僧受欲不便，再于大界内结小界，称为内相，大界与小界间，留一势分界，广一肘至四指。又小界，许有多处。
一、小界。二、势分。三、大界。四、大界内相界。五、小界外相界。
现今有三种界：谓小界，卽说戒堂界。大界，卽全寺界。二重界，卽内外界相。
又另有河流界，卽河流贯界中，而以河之两岸为界，如图。
流贯界中之河流，必须经常有舟船航行，有停舶处，或有桥，意欲令两岸僧，得同一住处，同一布萨也。