第一 界品 
一 第一 眼
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
尔时，尊者罗喉罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
坐于一面之罗喉罗白世尊言：“善哉，大德!请世尊为我说法，我愿奉闻，退居一处、不放逸，热诚专注而住。”
“罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”“无常者是苦耶?是乐耶?”“大德!是苦。”认为“无常而苦，是变易之法、并以“此是我所有”，“此即是我”，“此我之我”是适当耶?”“大德!不然。”略予当如是解说之： 

 

“耳是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“鼻是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“舌是常耶?是无常耶。”“大德!是无常。”
“身是常耶?是无常耶?”“大德!无窝。”
“意是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”“无常者是苦耶?或是乐耶?”“大德!是苦。”认为“无常而苦，变易之法，并以“此为我所有”，“此即是我”，“此是我之我”为适当耶?”大德!“不然。”
“罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼生厌意，于耳生厌意，于鼻生厌意，于舌生厌意，于身生厌意，于意生厌意。 
生厌意、离贪、解脱，于解脱生“我解脱”智，知：“生已尽，梵行已立，应作已作，更不再生。”
依此等之解说应知十经矣。”

二 第二 色
尔时，世尊住舍卫城……
“罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。”
“声是……香是……味是……触是……
法是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色生厌意，于声……于香……于味……于触……于法生厌意。
生厌意……而知……。”

三 第三 识
尔时，世尊住舍卫城……
“罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼识是常耶?是无常耶?”“大德!是无常也。”
“耳识、鼻识、舌识、身识是……
意识是常耶?是无常耶?”
“大德!是无常。”
“罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼识生厌意，于耳识生厌意，于鼻识……于舌识……于身识……于意识生厌意。
“生厌意……而知……。”

四 第四 触
尔时，世尊住舍卫城……
“罗喉罗!汝对此所如何思惟耶?眼触是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“耳触……鼻触……舌触……身触……意触是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼触生厌意，于耳触……鼻触……舌识……身触……意触生厌意。
生厌意……而知……。”

五 第五 受
尔时，世尊住舍卫城……
“罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼触所生之受是常耶?是无常耶?”
“大德!是无常。”
“耳触所生之受……鼻触所生之受……舌触所生之受……身触所生之受……意触所生之受是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼触所生之受生厌意，于耳……鼻……舌……身……意触所生之受生厌意……而知……”

六 第六 想
尔时，世尊住舍卫城……
“罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色想是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“声想……香想……味想……触想……法想是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色想生厌意，于声想……香想味想……触想……法想生厌意……而知……。” 

七 第七 思
一时，世尊住舍卫城……
“罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色思是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“声思……香思……味思……触思……法思是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色思生厌意，于声思……香思味思……触思生厌意，于法思生厌意……而知……。”

八 第八 爱
尔时，世尊住舍卫城……
“罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色爱是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“声爱……香爱……味爱……触爱……法爱是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色爱生厌意，于声爱……香爱……味爱……触爱……法爱生厌意……而知……。”

九 第九 界
尔时，世尊住舍卫城……
“罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?地界是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“水界……火界……风界……空界……识界是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于地界生厌意，于水界……火界风界……空界识界生厌意……而知……。”

十 第十 蕴
尔时世尊住舍卫城……
“罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“受、想、行、识是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色生厌意，于受生厌意，于想生厌意，于行生厌意，于识生厌意。
生厌意、离贪、解脱，于解脱生解脱智，当知：“生已尽、梵行已立、应作已作，更无再生。”
　　此颂曰：
　　眼色以及识　　 乃至于受触
　　想思并至爱　　 界蕴等为十
　　慢离等谓品

第二 界蕴品 
一一 第一 眼 
如是我闻。一时世尊住舍卫城。
尔时，尊者罗喉罗!来诣世尊座前。诣已，礼敬世尊，坐于一方。世尊如是言于坐在一面之尊者罗喉罗曰:
“罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼是常?是无常耶?”“大德!是无常。”
“无常者是苦耶?是乐耶?”“大德!是苦。”
认“无常而苦，是变易之法，并以“此即是我所有”，“此是我”，“此是我之我”为适当耶?”“大德!不然。”
“耳、鼻、舌、身…
“意是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“无常者是苦耶?是乐耶?”“大德!是苦。”
认“无常而苦、是变易之法，并以“此是我所有”，“此即是我”，“此是我之我”是适当耶?”“大德!不然。”
“罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼生厌意，于耳、于鼻、于舌、于身生厌意。
生厌意、离贪、解脱、于解脱生“解脱”智，了知“生已尽、梵行已立，应作已作，更无再生。”由此等之解述，十经应知。”

一二~三0 第二~第十
尔时，世尊住舍卫城……
“罗喉罗!汝对此作如何思惟耶? 
一二 第二 色
色是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“声、香、味、触法…… 
一三 第三 识
“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识…… 
一四 第四 触  
　　“眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触…… 
一五 第五 受 
“眼触所生之受、耳触所生受、鼻触所生之受、舌触所生之受、身触所生之受、意触所生之受…… 
十六 第六 想  
　　“色想、声想、香想、味想、触想、法想…… 
十七 第七 思  
　　“色思、声思、香思、味思、触思、法思…… 
一八 第八 爱
“色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱…… 
一九 第九 界 
“地界、水界、火界、风界、空界、识界…… 
二十 第十 蕴
“色、受、想、行、识是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
“罗喉罗!如是见……知更无再来生。” 
二一 第十一 使
尔时，世尊住舍卫城。
尔时，尊者罗喉罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之罗喉罗，白世尊言：
“大德!如何知?如何见?则对此有识身及外一切相，我之状态，我所之状态，无慢使耶?”
“罗喉罗!任何之色””过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或远、或近--一切之色，以“此非我所，此非我。此非我之我。“如是，对此如实以正慧而见。任何之受……任何之想……任何之行……任何之识……过去、现在、未来、或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或远、或近--一切之识，以“此非我所，此非我、此非我之我。”如是，如实以正慧而见。
罗喉罗!如是知，如是见，则对此有识之身及外之一切相，我之状态，我所之状态，为慢使。”

二二 第十二 远离
尔时，世尊住舍卫城。
尔时，尊者罗喉罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之尊者罗喉罗白世尊言：
“大德!如何知?何见?对此有识身及一切相，我之状态，我所之状态，心依远离慢心、超越慢，得寂静解脱耶?”
“罗喉罗!任何之色””过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或远、或近--一切之色，以“此非我所，此非我、此非我之我。”如是，如实以正慧而见，则无取着解脱。对于五蕴，亦复如是。
任何之受……
任何之想…… 
任何之行……
任何之识--过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或近、或远--一切之识，以“此非我所，此非我、此非我之我。”如是，如实以正慧而见，则为无取着解脱。

罗喉罗!如是知，如是见，则于此有识身及外之一切相，我之状态，我所之状态，依远离慢心，超越慢，得寂静善解脱。”
　　此颂曰：
　　眼色以及识　　 乃至于触受
　　想思并至爱　　 界蕴等为十 
第七 罗喉罗相应 注
1 杂阿含三一(大正藏二、二二五b)。
2 此句、原文脱落以暹罗本补译之。
3 同右。 
4 十二~二十凡一乃至二之文略之。
5 声思原文有Sottasancetana是saddasancetana之误。
6 杂阿含八(大正藏二、五0c)杂阿含十七(大正藏二、一一八c)及杂一(大正二、五a)。
7 杂阿含八(大正藏二、五0c)杂阿含一(大正藏二、五b)。