二一 第一 邪性
舍卫城因缘
“诸比丘!我为汝等说邪性与正性，且谛听之。
诸比丘!云何为邪性耶?谓：邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定是。诸比丘!此名之为邪性。
诸比丘!云何为正性耶?谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为正性。”
　　
　　注1 杂阿含经二八、三八(大正藏二、二O三a)

 

　　
　　二二 第二 不善法
舍卫城
“诸比丘!我为汝等说不善法与善法，且谛听。
诸比丘!云何为不善法耶?谓：邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定是。诸比丘!此名之为不善法。
诸比丘!云何为善法耶?谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。诸比丘!此名之为善法。”
　　
　　二三 第三 道(一)
舍卫城……
“诸比丘!我为汝等说邪道与正道，且谛听。
诸比丘!云何为邪道耶?谓：邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。诸比丘!此名之为邪道。
诸比丘!云何为正道耶?谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为正道。
　　
　　注1 佛说八正道经(大正藏二、五O四c)。
　　
　　二四 第四 道(二)
舍卫城……
“诸比丘!我不赞叹在家、出家之邪道。
诸比丘!在家、出家而邪行者，以邪行故，则不乐正理之善法。诸比丘!云何为邪道耶?谓：邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定是。诸比丘!此名之为邪道。诸比丘!我不赞叹在家、出家之邪道。
诸比丘!在家、出家而邪行者，以邪行故，则不乐正理之善法。
诸比丘!我赞叹在家、出家之正道。
诸比丘!在家、出家而正行者，以正行故，则乐正理之善法。诸比丘!云何为正道耶?谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为正道。诸比丘、我赞叹在家出家之正道。
诸比丘!在家、出家而正行者，以正行故，则乐正理之善法。
　　
　　注1 杂阿含经二八、四(大正藏二、一九八c)。
　　
　　二五 第五 不善士(一)
舍卫城：
“诸比丘!我为汝等说不善士与善士，且谛听。
诸比丘!云何为不善士耶?诸比丘!于此有一类者，其邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定是。诸比丘!此名之为不善士。
诸比丘!云何为善士耶?诸比丘!此处有一类者，其正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。诸比丘!此名之为善士。”
　　
　　二六 第六 不善士(二)
舍卫城……
“诸比丘!我为汝等说比不善士与不善士更劣之不善士。诸比丘!我为汝等说比善士与善士更胜之善士，且谛听。
诸比丘!云何为不善士耶?诸比丘!此处一类者，其邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定是。诸比丘!此名之为不善士。
诸比丘!云何为比不善士更劣之不善士耶?诸比丘!此处一类者，具邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定、邪智、邪解脱。诸比丘!此名之为比不善士更劣之不善士。”
诸比丘!云何为善士耶?诸比丘!此处一类者，具正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为善士。
诸比丘!云何为比善士更胜之善士耶?诸比丘!此处一类者，具正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。诸比丘!此名之为比善士更胜之善士。
　　
　　二七 第七 瓶
舍卫城……
“诸比丘!譬如瓶，若无依持者，则易转倒；若有依持者，则难转倒。诸比丘!如是，心若无依持则易转倒，若有依持则难转倒。
诸比丘!何为心之依持耶?此八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定者。此为心之依持。
诸比丘!譬如瓶，若无依持者，则易转倒；若有依持者，则难转倒。诸比丘!如是，心若无依持者，则易转倒；若有依持者，则难转倒。”
　　
　　二八 第八 定
舍卫城……
“诸比丘!我为汝等说有所依、有资粮之圣正定，且谛听。
诸比丘!云何为有所依、有资粮之圣正定耶?谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念是。
诸比丘!与此七支俱之心一境性为资粮。诸比丘!此名之为圣正定之所依，亦为资粮。”
　　
　　二九 第九 受
舍卫城……
“诸比丘!有三种受。以何为三耶?乐受、苦受、不苦不乐受是。诸比丘!此为三种受。
诸比丘!偏知此三种受，应修习八支圣道。何为八支圣道耶?谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘二偏知此三受，应修习此八支圣道。”
　　
　　注1 杂阿含经二八、一二(大正藏二、一九九c)。
　　　　2 “三”。原本tissannam一语缺失。
　　
　　三O 第十 郁低迦
舍卫城……
时，具寿郁低迦，来诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
坐于一方之具寿郁低迦，白世尊曰:“大德!我于此处静居宴默，心生是念：“请世尊说示五妙欲。”世尊请说何者为五妙欲耶?”
“善哉，善哉!郁低迦，郁低迦!我说五妙欲。以何为五耶?眼所识之色，为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染；耳所识之声为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染；鼻所识之香为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染；舌所识之味为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染；身所识之触为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染。郁低迦!我以此说五妙欲。
郁低迦!为断此五妙欲，应修习八支圣道。何为八支圣道耶?谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。郁低迦!为断此五妙欲，应修习此八支圣道。”
　　
　　注1 杂阿含二八、五(大正藏二、一九八c)。
　　　　第三邪性品(终)
　　　　此品之摄颂曰
　　　　邪性与不善
　　　　二道一善士
　　　　依持瓶与定
　　　　受及郁低迦
　　
  第四 行品 
　　三一 第一 行
舍卫城因缘。
“诸比丘!我为汝等说邪行与正行，且谛听。诸比丘!云何为邪行耶?谓：邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定是。诸比丘!此名之为邪行。
诸比丘!云何为正行耶?谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为正行。”
　　
　　三二 第二 行者
舍卫城……
“诸比丘!我为汝等说邪行者与正行者，且谛听。诸比丘!云何为邪行者耶?诸比丘!此处有一类者，其邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、有邪定是。诸比丘1!此名之为邪行者。
诸比丘!云何为正行者耶?诸比丘!此处有一类者，其正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、有正定是。诸比丘!此名之为正行者。”
　　
　　注1 原本bhikkhave一语缺失。
　　
　　三三 第三 失
舍卫城……
“诸比丘!若有失八支圣道者，则为失正顺苦灭之八支圣道。诸比丘!若发起八支圣道者，则为发起正顺苦灭之八支圣道。
诸比丘!云何为八支圣道耶?谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!若失此八支圣道者，则为失正顺苦灭之八支圣道。诸比丘!若发起此八支圣道者，则为发起正顺苦灭之八支圣道。”
　　
　　三四 第四 到彼岸
舍卫城……
“诸比丘!修习、多修八法者，则可资于由此岸到彼岸。何者为八耶?谓：正见、正銆届正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!修习、多修此八法者，则可资于由此岸到彼岸。”
世尊如是说已，如是说之善逝师，更说曰：
　　　　 (一)于人中到彼岸者少余之众生唯奔走于岸边。
　　　　 (二)于正说之法，行如法者到达彼岸，超越甚难超越死之境界。
　　　　 (三)贤者弃黑法，应修白法。离在家到出家，难得乐而向远离处。 
　　　　 (四)希求喜悦、断诸欲、无所有，贤者去心垢而净己。
　　　　 (五)于菩提分正心善修以欣无取弃执着，有光辉之漏尽者，于现世般涅槃。
　　
　　注1 以下五偈乃法句经八五~八九(汉译南大藏经第二三卷。)
　　　　2 “白”原本kanham是sukkam之误。
　　
　　三五 第五 沙门法(一)
舍卫城……
“诸比丘!我为汝等说沙门法与沙门果，且谛听。
诸比丘!云何为沙门法耶?即八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为沙门法。
诸比丘!云何为沙门果耶?即：预流果、一来果、不还果、阿罗汉果是。诸比丘!此名之为沙门果。”
　　
　　注1 杂阿含经二八、四九(大正藏二、二O五b、c)。
　　
　　三六 第六 沙门法(二)
舍卫城……
“诸比丘!我为汝等说沙门法与沙门义，且谛听。
诸比丘!云何为沙门法耶?即八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为沙门法。
诸比丘!云何为沙门义耶?诸比丘!贪欲之灭尽，嗔恚之灭尽，愚痴之灭尽。诸比丘!此名之为沙门义。”
　　
　　注1 杂阿含经二八、四七~四八(大正藏二、三O五b、c)。
　　
　　三七 第七 婆罗门法(一)
舍卫城……
“诸比丘!我为汝等说婆罗门法与婆罗门果，且谛听。
诸比丘!云何为婆罗门法耶?即八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为婆罗门法。
诸比丘!云何为婆罗门果耶?即：预流果、一来果、不还果、阿罗汉果是。诸比丘!此名之为婆罗门果。”
　　
　　注1 杂阿含经二九、四(大正藏二、二O五c)。
　　
　　三八 第八 婆罗门法(二)
舍卫城……
“诸比丘!我为汝等说婆罗门法与婆罗门义，且谛听。 
诸比丘!云何为婆罗门法耶?即八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为婆罗门法。
诸比丘!云何为婆罗门义耶?诸比丘!贪欲之灭尽、嗔恚之灭尽、愚痴之灭尽。诸比丘!此名之为婆罗门义。” 
　　注1 参照前经
　　
　　三九 第九 梵行(一)
舍卫城……
“诸比丘!我为汝等说梵行与梵行果，且谛听。
诸比丘!云何为梵行耶?即八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为梵行。
诸比丘!云何为梵行果耶?诸比丘!即：预流果、一来果、不还果、阿罗汉果是。诸比丘!此名之为梵行果。”
　　
　　注1 参照前经
　　
　　四0 第十 梵行(二)
舍卫城……
诸比丘!我为汝等说梵行与梵行义，且谛听。
诸比丘!云何为梵行耶?即八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为梵行。
诸比丘!云何为梵行义耶?诸比丘!贪欲之灭尽、嗔恚之灭尽、愚痴之灭尽。诸比丘!此名之为梵行义。”
　　第四行品(终) 
　　注1 参照前经
　　　　皆舍卫城因缘也。
　　　　此品之摄颂曰：
　　　　行以至行者
　　　　失与到彼岸
　　　　二之沙门法
　　　　二婆罗门法
　　　　说二之梵付
　　　　以之说此品 
　　
异学广说 
　　四一 第一 远离
舍卫城因缘
时，有众多比丘诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰……乃至……
“诸比丘!若异学之修行者，如是问汝等：“诸友等!为何于沙门瞿昙处修梵行耶?”诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：“诸友等!为远离贪欲，唯于世尊处修梵行。”
诸比丘!若异学修行者，再如是问汝等：“诸友等!又，远离贪欲，有道有迹耶?”诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：“诸友等!远离贪欲，有道、有迹。”
诸比丘!远离贪欲，有云何之道，云何之迹耶?即八支圣道。是谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!远离贪欲有此道、此迹。诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者。”
　 
　　注1 暹罗本为第五品。以做以下各品。
　　　　2 参照上之第五经
　　　　3 原本maggo一语缺失。
　　
　　四二 第二 结
舍卫城因缘
“诸比丘!若异学修行者，作如是问汝等：“诸友等!为何于沙门瞿昙处修梵行耶?”诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：“诸友等!为断诸结，唯于世尊处修梵行。”……乃至……
　　
　　四三 第三 随眠
舍卫城因缘
……乃至……“诸友等!为永断随眠，乃于世尊处修梵行。”……乃至……
　　
　　四四 第四 行路
舍卫城因缘
……乃至……“诸友等!为偏知行路1，唯于世尊处修梵行。”……乃至…… 
　　注1 “偏知行路”者，轮回为“行路”，若得涅槃者，名“偏名。”故名涅乐为“行路偏知。”(原注)。
　　
　　四五 第五 漏尽
舍卫城因缘
……乃至……“诸友等!为灭尽诸漏，乃于世尊之处修梵行。”……乃至
　　
　　四六 第六 明解脱
舍卫城因缘
……乃至……“诸友等!为现证明解脱果，乃于世尊之处修梵行。”……乃至

四七 第十 智
舍卫城因缘
……乃至……“诸友等!为智见，乃于世尊之处修梵行。”……乃至……
　　
　　四八 第八 无取
舍卫城因缘
“诸比丘!若异学之修行者，作如是问汝等：“诸友等!为何于沙门瞿昙处修梵行耶?”诸比丘!若如是问者，汝等对彼异学修行者，应作如是答：“诸友等!为无取般涅槃，于世尊处修梵行。”
“诸比丘!若异学之修行者，如是问汝等：“诸友等!又，为无取般涅槃有道，有迹耶?”诸比丘!若如是问，汝等对彼异学之修行者，应作如是答：“友等!为无取般涅槃有道、有迹。”
诸比丘!为无取般涅槃，有云何之道?云何之迹耶?即八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!为无取般涅槃，有此道、此迹。诸比丘!若如是问，汝等对彼异学之修行者，应如是作答。”
　　　　 异学广说(终)
　　　　此(广说)之摄颂曰:
　　　　远离法随眠
　　　　行路与漏尽
　　　　明解脱及智
　　　　日轮广说
　　　　皆是舍卫城因缘
　　
一 远离依止 
　　四九 第一 善友(一)
“诸比丘!太阳上升时，先驱之前相，即是明相出。诸比丘!如是比丘起八支圣道时，先驱之前相是善友。
诸比丘!有善友，于比丘乃期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!有善友之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正思惟。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正语。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正业。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正命。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正精进。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正念。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是有善友之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。”
　　
　　五十  第二 戒(一)
“诸比丘!太阳上升时，先驱之前相，即明相出。诸比丘!如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相是戒具足。
“诸比丘!于戒具足之比丘……乃至……
　　
　　五一 第三 志欲(一)
……乃至……先驱之前相，是志欲具足……乃至……
　　
　　五二 第四 我(一)
……乃至……先驱之前相，是我具足……乃至……
　　
　　五三 第五 见(一)
……乃至……先驱之前相，是见具足……乃至……
　　
　　五四 第六 不放逸(一)
……乃至……先驱之前相，是不放逸具足……乃至……
　　
　　五五 第七 如理(一)
“诸比丘!太阳上升时，先驱之前相，即明相出。诸比丘!如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相，是如理作意具足。
“诸比丘!于如理作意具足之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正思惟。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正语。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正业。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正命。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正精进。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正念。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是如理作意具足之比丘，修习八支圣道、多修八支圣道。”
　　
　　二 贪欲调伏
　　
　　五六第八善友(二)
“诸比丘!太阳上升时，先驱之前相，即明相出。诸比丘!如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相是善友。
“诸比丘!于有善友之比丘，当期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!有善友之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正思惟。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正语。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正业。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正命。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正精进。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正念。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘!如是有善友之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
　　
　　五七 第九 戒(二)
诸比丘!太阳上升时，先驱之前相，即明柑出。诸比丘!如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相是戒具足……乃至……
　　
　　五八 第十 志欲(二)
……乃至……先驱之前相是志欲具足……乃至…… 
　　
　　五九 第十一 我(二)
……乃至……先驱之前相是我具足……乃至……
　　
　　六O 第十二 见(二)
……乃至……先驱之前相是见具足……乃至……
　　
　　六一 第十三 不放逸(二)
……乃至……先驱之前相是不放逸具足……乃至……
　　
　　六二 第十四 如理(二)
“……乃至……先驱之前相是如理作意具足。
“诸比丘!于如理作意具足之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正思惟。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正语。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正业。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正命。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正精进。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为尽愚痴之调伏，以修习正念。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘!如是如理作意具足之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
　　　　太阳广说(终)
　　　　此广说之摄颂曰：
　　　　善友以及戒
　　　　志欲我具足
　　　　见与不放逸
　  
一 法广说(一) 
　　　　舍卫城因缘
远离依止 
　　六三第一善友(一)
“诸比丘!有一法于起八支圣道者，多利益。何者为一法耶?谓：有善友是。
“诸比丘!于有善友之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!有善友之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘!如是有善友之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。”
　　
　　六四 第二 戒(一)
诸比丘!有一法，起八支圣道者，是多利益。何者为一法耶?谓：戒具足是乃至……
　　
　　六五 第三 志欲(一)
……谓志欲具足……乃至……
　　
　　六六 第四 我(一)
……谓我具足……乃至……
　　
　　六七 第五 见(一)
……谓见具足……乃至……
　　
　　六八 第六 不放逸(一)
……谓不放逸具足……乃至……
　　
　　六九 第七 如理
“……谓如理作意具足。
“诸比丘!于如理作意具足之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道1?多修八支圣道耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘?如是，如理作意具足之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
　　
　　注1 原本ariyam atthangikam maggam bhaveti缺失。