尔时，世尊舍卫城……乃至……
时，有一比丘来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。
坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德!依何因?依何缘?此处一类者，身坏命终而后生于卵生金翅鸟之群中耶?”
“比丘!此处一类者，于身作善恶业，于语作善恶业，于意作善恶业。彼闻卵生金翅鸟乃长寿、端严、多乐。
彼思惟：“我身坏命终，当生卵生金翅鸟之群中。”彼身坏命终后，生于卵生金翅鸟之群中。

 

比丘!依此因、依此缘，此一类者，身坏命终后，生于金翅鸟之群中。”
　　
　　四~六 第四~六 善恶业(二~四)
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德!依何因?依何缘?此处一类者，身坏命终后，生于胎生……乃至……湿生……化生金翅鸟之群中耶?”
“比丘!此处一类者，于身作善恶业，于语作善恶业，于意作善恶业。彼闻化生金翅鸟，长寿、端严、多乐。
彼思惟：“我身坏生命终后，当生于化生金翅鸟之群中。”彼身坏命终后，生于化生金翅鸟之群中。
比丘!依此因、依此缘，此处一类者，身坏命终后，生于化生金翅鸟之群中。”
　　
　　七~一六 第七 布施利益(一)
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘!白世尊言：“大德!依何因?依何缘?此处一类者，身坏命终后，生于卵生金翅鸟之群中耶?”
“比丘!此处一类者，于身作善恶业，于语作善恶业，于意作善恶业。彼闻卵生金翅鸟，长寿、端严、多乐。
彼思惟：“我身坏生命终后，当生于金翅鸟之群中。”
彼布施食、布施饮、布施衣、布施乘具、布施鬓、布施香、布施涂香、布施卧具、布施家、布施灯具。彼身坏命终后，生于卵生金翅鸟之群中。
比丘!依此因、依此缘，此处一类者，身坏命终后，生卵生金翅鸟之群中。”
　　
　　一七~四六 第八~十 布施利益(二~四)
尔时，世尊舍卫城……乃至……一面坐已，彼比丘白世尊言：“大德!依何因?依何缘?而一类者，身坏命终后，生于胎生金翅鸟……乃至……湿生金翅鸟……化生金翅鸟之群中耶?”
“比丘!此处一类者，于身作善恶业，于语作善恶业，于意作善恶业。彼闻化生金翅鸟，长寿、端严、多乐。
彼思惟：“我身坏命终后，当生于化生金翅鸟之群中。”
彼布施食……乃至……布施灯。彼身坏命终后，生于化生金翅鸟之群中。
比丘!依此因、依此缘，此处一类者，身坏命终后，生于化生金翅鸟之群中。”如是而有六十六经。金翅鸟相应(终)于之摄颂曰:
　　　　品类以及取
　　　　四之善恶业
　　　　四布施利益 
　　　　善说金翅鸟
　　
　　
第十 干达婆相应
　　
　　一 第一 品类
一时，世尊舍卫城……乃至……
“诸比丘!我为汝等说干达婆天，谛听。
诸比丘!如何为干达婆天耶?诸比丘!有依根香而住之天。诸比丘!有依树心香而住之天。诸比丘!有依树肤香而住之天。诸比丘!有依树皮香而住之天。诸比丘!有依树芽香而住之天。诸比丘!有依叶香而住之天。诸比丘!有依华香而住之天。诸比丘!有依果香而住之天。诸比丘!有依液香而住之天。诸比丘!有依香香而住之天。
诸比丘!如是名为干达婆天。”
　　
　　二 第二 善行
尔时，世尊舍卫城……乃至……
一面坐已。彼比丘白世尊言：“大德!依何因?依何缘?此处一类者，身坏命终后，生于干达婆天之群中耶?”
“诸比丘!此处一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻干达婆天长寿、端严、多乐。
彼思惟：“我身坏命终后，生于干达婆天之群中。”彼身坏命终后，生于干达婆天之群中。
诸比丘!依此因，依此缘，此处有一类者，身坏命终后，生于干达婆天之群中。”
　　
　　三 第三 施者(一)
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德!依何因?依何缘?此处有一类之者、身坏命终后，生于依根香而住天之群中耶?”
“诸比丘!此处有一类之者，于身行善行，于语行善行，于意行善行，彼闻依根香而住之天，是长寿、端严、多乐。
彼思惟：“我身坏命终后，生于依根香而住天之群中。”彼常布施根香，彼身坏命终后，生于依根香而住天之群中。
比丘!依此因……此处有一类之者，身坏命终后，生于依根香而住天之群中。”
　　
　　四~一二 第四~十二 施者(二~十)
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德!依何因?依何缘?此处有一类之者，身坏命终后，生于依树心香而住天之群中耶?”
“比丘!此处有一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻依树心香而住之天，是长寿、端严、多乐。
彼思惟：“我身坏命终后，生于依树心香而住天之群中。”彼常布施树心香… …乃至……布施树肤香……布施树皮香……布施芽香……布施叶香……布施华香……布施果香……布施液香……布施香香。彼身坏命终后，生于依香香而住天之群中。”
　　
　　一三~二二 第十三 布施利益(一)
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘白世尊言：“大德!依何因?依何缘?此处有一类者，身坏命终后，生于依根香而住天之群中耶?”
“比丘!此处有一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻：依根香而住之，天是长寿、端严、多乐。
彼思惟：“我身坏命终后，生于依根香而住天之群中。”彼布施食、布施饮、布施衣，布施乘具，布施鬘，布施香……布施涂香、布施卧具，布施家、布施灯具。彼身坏命终后，生于依根香而住天之群中。
比丘!依何因、依此缘，此处有一类者，身坏命终后，生于依根香而住天之群中。”
　　
　　二三~一一二 第十四~二十三 布施利益(二~十)
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德!依何因?依何缘?此处有一类者，身坏命终，后生于依树心香……树肤香……树皮香……芽香……叶香……华香……果香……液香……香香而住天之群中。”
“比丘!此处有一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻依香香而住之，天是长寿、端严、多乐。
彼思惟：“我身坏命终后，生于依香香而住天之群中。”彼布施食、布施饮、布施衣、布施乘具、布施鬘、布施香、布施涂香、布施卧俱、布施家、布施灯俱。彼身坏命终后，生于依香香而住天之群中。 
比丘!依此因、依此缘，此处有一类者，身坏命终后，生于依香香而住之天群中。”如是而有一百十二经 干达婆相应(终)于此摄颂曰:
　　　　品类与善行
　　　　乃至十施者
　　　　十布施利益
　　　　善说干达婆
　　
　　
第十一 云相应 
　　一 第一 说示
尔时，世尊舍卫城……乃至……
“诸比丘!我为汝等说云天，谛听。
诸比丘!如何为云天耶?诸比丘!有寒云天、热云天、闇云天、风云天、雨云天。
诸比丘!此名为云天。”
　　
　　注1 汉译杂阿含经卷三十一(大正藏二、二二0b)。
　　　　2 “我、汝等”云云由暹罗本读为valahakayike deve ov bhikkhave desissami.
　　
　　二 第二 善行
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德!依何因?依何缘?此处一类者，身坏命终后，生于云天之群中耶?”
“比丘!此处一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻云天，是长寿、端严、多乐。
彼思惟：“我身坏命终后，当生于云天之群中。”彼身坏命终后，生于云天之群中。
比丘!依此因、依此缘，此处一类者，身坏命终后，生于云天之群中。”
　　
　　三~二二 第三 布施利益(一)
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德!依何因?依何缘?此处一类者，身坏命终后，生于寒云天耶?”
“比丘!此处一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻寒云天，是长寿、端严、多乐。
彼思惟：“我身坏命终后，当生于寒云天之群中。”彼布施食……乃至……布施灯具。彼身坏命终后，生于寒云天之群中。
比丘!依此因，依此缘，此处一类者，身坏命终后，生于寒云天之群中。”
　　
　　二三~五二 第四~七 布施利益(二~五)
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言： 大德!依何因?依何缘?此处一类者，身坏命终后，生于热云天……闇云天……风云天……雨云天之群中耶?”
“比丘!此处一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻雨云天，是长寿、端严、多乐。 
彼思惟：“我身坏命终后，当生于雨云天之群中。”彼布施食……乃至……布施灯具。彼身坏命终后，生于雨云天之群中。
比丘1，依此因，依此缘，此处一类者，身坏命终后，生于雨云天之群申。”
　　
　　注1 “比丘!”原本误为诸比丘。
　　
　　五三 第八 寒
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德!依何因?依何缘?为时而寒耶?”
“比丘!有名为寒云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而寒。
比丘!依此因、依此缘，为时而寒。”
　　
　　五四 第九 热
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德!依何因?依何缘?为时而热耶?”
“比丘!有名为热云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而热。
比丘!依此因、依此缘，为时而热。”
　　
　　五五 第十 闇
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德!依何因?依何缘?为时而闇耶?”
“比丘!有名为闇云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而闇。
比丘!依此因、依此缘，为时而闇。”
　　
　　五六 第十一 风
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德!依何因?依何缘?为时而吹风耶?”
“比丘!有名为风云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而吹风。
比丘!依此因、依此缘，为时而吹风。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德!依何因?依何缘?为时而天雨耶?”
“比丘!有名为雨云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而天雨。
比丘!依此因、依此缘，为时而天雨。” 云相应(终)广之有五十七经。 
　　　　于此之摄颂曰:
　　　　说示与善行
　　　　五布施利益
　　　　寒热乃至闇
　　　　风雨等之云
　　
第十二 婆磋种相应
　　
　　一 第一 无知(一)
尔时，世尊舍卫城……乃至……时，有婆磋种出家者，来诣世尊住处，诣已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜感铭之语，而坐于一面。
坐于一面已。婆磋种出家者白世尊言：“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见耶?谓：世间为常、世间为无常、世间为有边、世间为无边，命即是身，命与身异，如来死后有，如来死后无，如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。”
“婆磋!于色无知故，于色集无知故，于色灭无知故、于顺色灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
　　
注1 汉译杂阿含经卷四十八(大正藏二、二四六a)、别译杂含经卷十(大正藏二、四四五c)。

尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
“婆磋!于受无知故，于受集无知故，于受灭无知故，于顺受灭道无知故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”  
“婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常，世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之见耶?谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
“婆磋!于想无知故，于想集无知故，于想灭无知故，于顺想灭道无知故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非
　　无。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
“婆磋!于行无知故，于行集无知故，于行灭无知故，于顺行灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言： “尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
“婆磋!于识无知故，于识集无知故，于识灭无知故，于顺识灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。诣：世间为当、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
婆磋!依此因……乃至……非有非无。”
　　
　　二 第六~十 无见(一~五)
尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间有生如是种种之成见耶?谓：世间为当、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
  (第六)婆磋!于色无见故……乃至……
　　　　(第七)于受……
　　　　(第八)于想……
　　　　(第九)于行……
　　　　(第十)于识无见故……乃至……于顺识灭道无见故……乃至……(应广说如初于五蕴之顺次。)
　　
　　三 第十一~十五 不现观(一~五)
　　
　　　　(第十一)尔时，世尊舍卫城…．乃至……婆磋!于色不现观故……乃至……于顺色灭不现观故……
　　　　(第十二)尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于受不现观故……
　　　　(第十三)尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于想不现观故……
　　　　(第十四)尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于行不现观故……
　　　　(第十五)尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于识不现观故……乃至…
　　
　　四 第十六~二十 不了悟(一~五)
　　
　　(第十六)尔时，世尊舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至……
婆磋!于色不了悟故……乃至……于顺色灭道不了悟故……乃至……
　　　　(第十七)尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于受……
　　　　(第十八)尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于想……
　　　　(第十九)尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于行……
　　　　(第二十)尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于识不了悟故……乃至……于顺识灭道不了悟故……乃至……
　　
　　五 第二十一~二十五 不通达(一~五)
　　
　　　　尔时，世尊舍卫城……乃至……尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至……婆磋!于色不通达故……乃至……于识不通达故……乃至…… 
　　六 第二十六~三十 不等观(一~五) 
　　　　尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于色不等观故……乃至于识不等观故……乃至…… 
　　七 第三十一~三十五 不随观(一~五) 
　　　　尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于色不随观故……乃至……于识不随观故……乃至…… 
　　八 第三十六~四十 不近观(一~五) 
　　　　尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于色不近观故……乃至……于识不近观故……乃至…… 
　　九 第四十一~四十五 不等察(一~五) 
　　　　尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于色不等察故……乃至……于识不等察故……乃至…… 
　　十 第四十六~五O 不近察(一~五) 
　　　　尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于色不近察故……乃至……于识不近察故……乃至…… 
　　十一 第五十一 不现见(一)
尔时，世尊舍卫城……乃至……时，婆磋出家者，来诣世尊住处，诣已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜，感铭而坐于一面。
坐于一面已，婆磋种出家者，白世尊言:“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
“婆磋!于色不现见故，于色集不现见故，于色灭不现见故，于顺色灭道不现见故，如是……乃至……” 
　　注1 “尊瞿昙!”原本缺失。 
　　(第五十二)尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于受不现见故……乃至……
　　(第五十三)尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于想不现见故……乃至……
　　(第五十四)尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于行不现见故……乃至……
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……婆磋!于识不现见故，于识集不现见故，于识灭不现见故，于顺识灭道不现见故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见谓：世间为常、世间为无常、世间为边、世间为无边。命即是身，命与身异。如来死后有，如来死后无，如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。
　　
　　　　婆磋种相应(终)
　　　　一品中有五十五经
　　
　　　　于此之摄颂曰:
　　　　无知与无见
　　　　不现观了悟
　　　　不通达等观
　　　　不随观近观
　　　　不等察近察
　　　　以及不现见 
　　
第十三 禅 定 相 应
尔时，世尊舍卫城……乃至……
“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧三昧善，而于三昧非等至善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧等至善，于三昧而非三昧善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧而非三昧善，于三昧亦非等至善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧三昧善，而且于三昧等至善。
诸比丘!此中修定者于三昧三昧善，而且于三昧等至善，此乃四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙者。
诸比丘!譬喻由牛出乳，由乳出酪，由酪出生酥，由生酥出熟酥，由熟酥出醍醐，此于此中名最尊。诸比丘!如是于修定者之三昧三昧善，而且于三昧等至善，此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。”
　　
　　注1 汉译杂阿含经卷三十一(大正藏二、二二二c)
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧三昧善，于三昧善而非止住善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧止住善，于三昧非三昧善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧而非三昧善，于三昧亦非止住善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧三昧善，而且于三昧止住亦善。
诸比丘!此中于修定者之三昧三昧善，而且于三昧止住亦善，此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
诸比丘!譬喻由牛出乳，由乳出酪，由酪出生酥，由生酥出熟酥，由熟酥出醍醐，此于此中名为最尊。诸比丘!如是于修定者之三昧三昧善……乃至……是最妙。”
　　
……“诸比丘!于修定者有四，以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧三昧善，于三昧非出起善。 
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧出起善，而于三昧非三昧善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非三昧善，于三昧非出起善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧三昧善，而且于三昧出起善。
诸比丘!此中于修定者之三昧三昧善，而且于三昧出起善。此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
诸比丘!譬喻由牛出乳……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧三昧善，于三昧非安乐善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧安乐善，而于三昧非三昧善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非三昧善，于三昧非安乐善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧三昧善，而且于三昧亦安乐善。
诸比丘!此中于修定者之三昧，于三昧三昧善，而且于三昧安乐善，此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
诸比丘!譬喻由牛出乳……乃至……是最妙。”
　　
　　注1 “安乐”原本kallava及由本文中之kallakusala后文及暹罗本kallita,kallitakusala改
　　之。
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四，何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧三昧善，于三昧非所缘善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧所缘善，于三昧非三昧善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非三昧善，于三昧亦非所缘善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧三昧善，而且于三昧所缘亦善。
诸比丘!此中于修定者之三昧三昧善，而且于三昧所缘亦善，此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。 
诸比丘!譬喻由牛出乳……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧三昧善，于三昧非行境善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧行境善，于三昧非三昧善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非三昧善，于三昧非行境善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧三昧善，而且于三昧行境善。
诸比丘!此中于修定者之三昧，于三昧三昧善，于三昧行境善，此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
诸比丘!譬喻由牛出乳……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧三昧善，于三昧非引发善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧引发善，于三昧非三昧善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非三昧善，于三昧非引发善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧三昧善，而且于三昧引发善。此于此
修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
诸比丘!譬喻由牛出乳……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊一舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧三昧善，于三昧非恭敬作。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧为恭敬作，于三昧非三昧善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非三昧善，于三昧非恭敬作。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧三昧善，而且于三昧恭敬作。
诸比丘!此中于修定者之三昧三昧善，而且于三昧恭敬作。此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
诸比丘!譬喻由牛出乳……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧三昧善，于三昧非常作。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧为常作，于三昧非三昧善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非三昧善，于三昧非常件。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧三昧善，而且于三昧为常作。
诸比丘!此中于修定者之三昧三昧善，而且于三昧为常作。此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
诸比丘!譬喻由牛出乳……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧三昧善，于三昧非随应作。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧随应作，于三昧非三昧善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非三昧善，于三昧非随应作。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧三昧善，而且于三昧随应作。 
诸比丘!此中于修定者之三昧三昧善，而且于三昧为随应作。此于此四修定者之中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
诸比丘!譬喻由牛出乳……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧等至善，于三昧非止住善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧止住善，于三昧非等至善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非等至善，于三昧于非止住善。 
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧等至善，而且于三昧止住善。
诸比丘!此中于修定者之三昧等至善，而且于三昧止住善。此于此四修定者中,是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
诸比丘!譬喻由牛出乳……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧等至善于三昧非出起善。
诸比丘!此处叉有一类之修定者，于三昧出起善，于三昧非等至善。
诸比丘!此处叉有一类之修定者，于三昧非等至善，于三昧非出起善。 
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧等至善，而于三昧出起善。
诸比丘!此中修定者之……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧等至善，于三昧非安乐善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧安乐善，于三昧非等至善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非等至善，于三昧非安乐善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧等至善，而且于三昧安乐善。 
诸比丘!此中……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧等至善，于三昧非所缘善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧所缘善，于三昧非等至善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非等至善，于三昧非所缘善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧等至善，而且于三昧所缘善。
诸比丘!此中……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类修定者，于三昧等至善，于三昧非引发善……(以广说四句。)……于三昧等至善，而且于三昧引发善。
诸比丘!此中……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……
“诸比丘!于此处一类之修定者于三昧等至善，于三昧非引发善……应四句广说……于三昧等至善，而于三昧引发善。
诸比丘!此中……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧等至善，于三昧非恭敬善……(以广说四句。)……于三昧等至善，而且于三昧恭敬作。
诸比丘!此中……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧等至善，于三昧非常作……(以广说四句。)……于三昧等至善，而且于三昧常作。
诸比丘!此中……乃至……是最妙。”
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧等至善，于三昧非随应作。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧随应作，于三昧非等善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非等至善，于三昧非随应作。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧等至善，而且于三昧随应作。
诸比丘!此中于修定者之三昧，等至善，而且于三昧为随应作。此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
诸比丘!譬喻由牛出乳，由乳出酪，由酪出生酥，由生酥出熟酥，由熟酥出醍醐。此于此中名为最尊。诸比丘!如是于修定者之三昧等至善，而且于三昧为随应作，此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。”
　　
　　注1 原本在此下有一文，当有八经之广说而成，暹罗本没有，恐怕是衍文。
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧止住善，于三昧非出起善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧出起善，于三昧非止住善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非止住善，于三昧非出起善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧止住善，而且于三昧出起善。
诸比丘!此中于修定者之……乃至……是最上，最妙。” 
　　第二十一~二十七 止住~安乐 
　　　　(第二十一)……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧止住善，于三昧非安乐善……广说
　　　　(第二十二)于三昧止住善，于三昧非所缘善……
　　　　(第二十三)于三昧止住善，于三昧非行境善……
　　　　(第二十四)于三昧止住善，于三昧非引发善……
　　　　(第二十五)于三昧止住善，于三昧非恭敬善……
　　　　(第二十六)于三昧止住善，于三昧非常作善……
　　　　(第二十七)于三昧止住善，于三昧非随应善……
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧随应善，于三昧非止住善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非止住善，于三昧非随应善。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧止住善，而且于三昧随应善。
诸比丘!此中于修定者之三昧止住善，而且于三昧为随应作。此于此四修定者中，是最尊……乃至……”
　　
　　注1 原本有“止住--所缘--”而改之。
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此中一类之修行者，于三昧出起善，于三昧非安乐善。
……于三昧安乐善，于三昧非出起善……于三昧非出起善，于三昧非安乐善……于三昧出起善，而且亦安乐善。
诸比丘!此中，修定者之……是最上、最妙。”
　　　　(第二十九)……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧出起善，于三昧非所缘善……广说……
　　　　(第三十)于三昧出起善，于三昧非行境善……
　　　　(第三十一)于三昧出起善，于三昧非引发善……
　　　　(第三十二)于三昧出起善，于三昧非恭敬作…… 
　　　　(第三十三)于三昧出起善，于三昧非常作……
　　　　(第三十四)于三昧出起善，于三昧非随应作……
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧随应作，于三昧非出起善。
诸比丘!此处叉有一类之修定者，于三昧非出起善，于三昧非随应作。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧出起善，而且于三昧随应作。
诸比丘!此中于修定者之三昧出起善，而且于三昧为随应作。此于此四修定者中……广说……”
　　
　　第三十五 安乐~所缘
尔时，世尊舍卫城……乃至……于三昧安乐善，于三昧非所缘善…… 
于三昧所缘善，于三昧非安乐善……
于三昧非安乐善，于三昧非所缘善……
于三昧安乐善，而且于三昧所缘善……
诸比丘!此中修定者之……乃至……是最上、最妙。
　　　　(第三十六)……诸比丘!修禅定者有四。以何者为四耶?诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧安乐善，于三昧非行境善……乃至……
　　　　(第三十七)于三昧安乐善，于三昧非发引善……
　　　　(第三十八)于三昧安乐善，于三昧非恭敬作……
　　　　(第三十九)于三昧安乐善，于三昧非常作……
　　　　(第四十)于三昧安乐善，于三昧非随应作……乃至……
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……
于三昧所缘善，于三昧非行境善……
于三昧行境善，于三昧非所缘善……
于三昧所缘善，于三昧非行境善……
于三昧所缘善，而且于三昧亦行境善。
诸比丘!此中修定者之……乃至……是最上、最妙。
(第四十二)于三昧所缘善，于三昧非引发善……乃至……
　　　　(第四十三)于三昧所缘善，于三昧非恭敬作……乃至……
　　　　(第四十四)于三昧所缘善，于三昧非常作……乃至……
　　　　(第四十五)于三昧所缘善，于三昧非随应作…… 
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……
　　　　于三昧行境善，于三昧非引发善……
　　　　于三昧引发善，于三昧非行境善……
　　　　于三昧非行境善，于三昧亦非引发善……
　　　　于三味行境善，而且于三昧引发善……
诸比丘!譬喻由牛出乳，由乳出酪，由酪出生酥，由生酥出熟酥，由熟酥出醍醐。此于此中名为最尊。诸比丘!如是于修定者之三昧行境善，而且于三昧为引发善，此于此四修定者中……乃至……是最上、最妙。
　　　　(第四十七)于三昧行境善，于三昧非恭敬作……乃至……
　　　　(第四十八)于三昧行境善，于三昧非常作……乃至……
　　　　(第四十九)于三昧行境善，于三昧非随应作……乃至……
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……
　　　　于三昧引发善，于三昧非恭敬作……
　　　　于三昧恭敬作，于三昧非引发善……
　　　　于三昧非引发善，于三昧非恭敬作……
　　　　于三昧引发善，而且于三昧恭敬作……
诸比丘!此中修定者之……乃至……是最上、最妙。
　　　　(第五十一)于三昧引发善，于三昧非常作……乃至……
　　　　(第五十二)于三昧引发善，于三昧非随应作……乃至……
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……
　　　　于三昧恭敬作，于三昧非常作……
　　　　于三昧常作，于三昧非恭敬作……
　　　　于三昧恭敬作，而且于三昧常作。
诸比丘!此中修定者之……乃至……是最上、最妙。……于三昧恭敬作，于三昧非随应作……乃至……
　　
尔时，世尊舍卫城……乃至……“诸比丘!于修定者有四。以何者为四耶?
诸比丘!此处有一类之修定者，于三昧常作，于三昧非随应作。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧随应作，于三昧非常作。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧非常作，于三昧非随应作。
诸比丘!此处又有一类之修定者，于三昧常作，而且于三昧随应作。
诸比丘!此中于修定者之三昧常作，而且于三昧为随应作，此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
诸比丘!譬喻由牛出乳，由乳出酪，由酪出生酥，由生酥出熟酥，由熟酥出醍醐。此于此中名为最尊。诸比丘!于修定者之三昧常作，而且于三昧随应作，此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
世尊如是说已，彼诸比丘!喜悦而欢喜世尊1之所说。”如是广说面广说五十五记别。
　　　　禅定相应(终)
　　　　于此之摄颂曰：
　　　　三昧与等至止住及出起
　　　　安乐并所缘行境与引发
　　　　恭敬作常作以及随应作
　　　　蕴品相应(终)
　　　　于此之摄颂曰：
　　　　蕴罗陀见入生
　　　　烦恼与舍利弗
　　　　龙金翅干达婆
　　　　云婆磋及禅定
　　　　蕴品十三相应
　　
　　注1 “世尊之所说”原本bhasitam之前缺失bhagavato一语