二 第二 身
舍卫城……
“诸比丘!譬如此身依食而住，缘食而住，于不食则不住。诸比丘!如是五盖依食而住，缘食而住，于不食则不住。
诸比丘!云何为食可使未生之欲贪生起，已生之欲贪倍增，增大之耶?诸比丘!是有净相，此之非如理作意多修，为食而使未生之欲贪生起，已生之欲贪倍增、增大。
诸比丘!云何为食可使未生之嗔恚生起，已生之嗔恚倍增、增大耶?诸比丘!是有嗔相，此之非如理作意多修，为食而使未生之嗔恚生起，已生之嗔恚倍增、增大。
诸比丘!云何为食而使未生之惛眠生起，已生之惛眠倍增、增大耶?诸比丘!有不欣喜、倦怠、郁闷、饱食、心退缩，此之非如理作意多修，为食而使未生之惛眠生起，已生之惛眠倍增、增大。
诸比丘!云何为食可使未生之掉悔生起，已生之掉悔倍增、增大耶?诸比丘!有心之非寂止，此之非如理作意多修，为食可使未生之掉悔生起，已生之掉悔倍增、增大。
诸比丘!云何为食可使未生之疑惑生起，己生之疑惑倍增、增大耶?诸比丘!有疑惑处之法，此之非如埋作意多修，为食可使未生之疑惑生起，已生之疑惑倍增、增大。
诸比丘!譬如此身依食而住，缘食而住，于不食则不住。诸比丘!如是此五盖是依食而住，缘食而住，于不食则不住。”
“诸比丘!臀如此身依食而住，缘食而住，于不食则不住。诸比丘!如是七觉支是依食而住、缘食而住、于不食不住。
诸比丘!云何为食可使未生之念觉支生起，已生之念觉支得圆满修习耶?诸比丘!有念觉支处之法。此之如理作意多修，为食而使未生之念觉支生起，已生之念觉支得修习圆满。
诸比丘!云何为食可使未生之择法觉支生起，已生之择法觉支得修习圆满耶?诸比丘!有善不善法、有呵责无呵责法、劣胜法、黑白俱分法。此之如理作意多修，为食可使未生之择法觉支生起，已生之择法觉支得修习圆满。
诸比丘!云何为食可使未生之精进觉支生起，已生之精进觉支得修习圆满耶?诸比丘!有发勤界，精勤界，勤勇界。此之如理作意多修，为食可使未生之精进觉支生起，已生之精进觉支得修习圆满。
诸比丘!云何为食可使未生之喜觉支生起，已生之喜觉支得修习圆满之耶?诸比丘!有喜觉支处之法。此之如理作意多修，为食可使未生之喜觉支生起，已生之喜觉支得修习圆满。
诸比丘!云何为食可使未生之轻安觉支生起，已生之轻安觉支得修习圆满耶?诸比丘!有身轻安、心轻安。此之如理作意多修，为食可使未生之轻安觉支生起，已生之轻安觉支得修习圆满。
诸比丘!云何为食可使未生之定觉支生起，已生之定觉支得修习圆满耶?诸比丘!有寂止相、不乱相。此之如理作意多修，为食可使未生之走览支生起，已生之定觉支得修习圆满。
诸比丘!云何为食可使未生之舍觉支生起，已生之舍觉支得修习圆满耶?诸比丘!有舍觉支处之法。此之如理作意多修，为食可使未生之舍觉支生起，已生之舍觉支得修习圆满也。
诸比丘!譬如此身依食而住，缘食而住，于不食则不住。诸比丘!如是此七觉支是依食而住，缘食而住，于不食则不住。”