尔时，世尊住那烂陀之波婆离迦庵罗林中。
时，尼乾陀之弟子刀师儿聚落主，诣世尊住处……
世尊对坐于一面之刀师儿聚落主，如次告曰：“聚落主!尼乾陀若提子为汝弟子等如何说法耶?”
“大德!尼乾陀若提子为弟子等作如是说法：“任何人若破坏生命者，皆堕于离去处、地狱。任何人若取不与者，皆堕于离去处、地狱。任何人若于诸欲行邪行者，皆堕于离去处、地狱。任何人若妄语者，皆堕于离去处、地狱。凡多住习处者，则随所导而去。”大德!尼乾陀若提子如是为弟子等说法。”
“聚落主!如尼乾陀若提子之教，“凡多住习处者，则随所导而去。”如是者，则任何人无有堕于离去处、地狱者。
聚落主!汝对此如何思惟耶?凡有人破坏生命，于夜间或于日间所经之时间，若彼破坏生命及不破坏生命，何者是较长之时间耶?”
“大德!凡有人破坏生命，于夜间或于日间所经时间，彼若破坏生命，其时为短，而彼不破坏生命，其时间是长。”
“聚落主!如尼乾陀若提子之教：“凡多住习处者，则随所导而去。”若如是者，则任何人无有堕于离去处、地狱者。
聚落主!汝对此如何思惟耶?凡有人不与取，于夜间或于日间所经之时间，若彼不与取及不与不取，何者为较长之时间耶?”
“大德!凡有人不与取，于夜间或于日间所经之时间，彼不与取，其时间是短，而彼不与不取，其时间是长。”
“聚落主!如尼乾陀若提子之教……即无有堕于地狱者。
聚落主!汝对此如何思惟耶?凡有人于诸欲行邪行……何者是较长之时间耶?”
“大德!凡有人于诸欲行邪行……其时间是长。”
“聚落主!如尼乾陀若提子之教……即无有堕于地狱者。
聚落主!汝对此如何思惟耶?凡有人语妄语……何者是较长时间耶?” “大德!凡有人语妄语……其时间是长。” “聚落主!如尼乾陀若提子之教：“凡多住习处者，则随所导而去。”若如是者，则任何人无有堕于离去处、地狱者。
聚落主!于此处，或教师作如是谈、如是见：“任何人若破坏生命者，皆堕于离去处、地狱。任何人不与取者……。任何人于诸欲行邪行者……。任何人语妄语者，皆堕于离去处、地狱。”聚落主!而且弟子对此教师有净信心。
彼以：“余师乃如是谈、如是见，怀如是之见：“任何人破坏生命者，皆堕于离去处、地狱。”然余有破坏生命，余亦是堕离去处者，堕地狱者。”聚落主!不 舍此语、不舍此心、不抛弃此见，恰如将持来之物而投入，如是彼入地狱。余师……
然聚落主!于此处如来出现于世，为应供者、正偏智者、明行具足者、善到者、世间解者、无上士、调御丈夫、天人之师、觉者、世尊。彼以种种方便非难诘责生命之破坏，谓：“禁止生命之破坏。”非难诘责不与取……欲邪行……妄语，谓……“禁止妄语。”聚落主!而弟子对此教师(如来)有净信心，彼当省思。
“世尊以种种方便非难、诘责生命之破坏，宣说禁止对生命之破坏，然余如是破坏如是之生命。余如是破坏如是之生命，此乃非宜，此是非善，余亦因此而有追悔之念：“我不该作此恶邪之业。己彼如是省思后，而舍此生命破坏，向后又禁止生命之破坏。彼如是有此恶邪业之舍弃，，彼如是有此超越恶邪业。
世尊以种种方便，非难、诘责不与取……
世尊以种种方便，非难、诘责欲邪行……
世尊以种种方便，非难、诘责妄语……
彼舍生命之破坏，禁止生命之破坏，舍不与取……欲邪行……妄语……两舌……粗语……绮语……舍贪欲而为无贪欲者，舍恶心嗔恚而为不失心者，舍邪见而为正见者。聚落主!此3之圣弟子如是离贪欲、离恶心、无迷惑、正知正念，而以与慈俱生之心，充满于一方而住，同于第二方、同于第三方、同于第四方，如是上下横、一切处、一切情势之下、一切具足之世界，与慈俱生、广大远行无量，而充满无怨心、无恶心而住。
聚落主!譬如吹强力之法螺者，如少劳可令四五闻其吹，聚落主!同此，由如是实修、如是增长慈心解脱,凡所标量之业4，于其处无余存，于其处无存立。聚落主!此之圣弟子……即与悲俱生之心……与喜俱生之心……与舍俱生之心……与舍俱生一切具足之世界，广大远行无量，而充满无怨心、无恶心而住。
聚落主!譬如强力之吹法螺者，以少劳可令四方得闻，聚落主!同此，如是实修、如是增长舍之心解脱，凡所标量之业，于其处无残存，于其处无存立。”
世尊如是言已，刀师儿聚落主如次白世尊言：“殊妙哉!大德!殊妙哉!大德……请愿摄受余归依为优婆塞。”
注1 杂阿含三二卷之一二经“以多行故则将至彼，”别译杂含七卷一O经“随作时多，必堕地狱。”英译according as a man habitually lives,so goes he forth to his destiny.
2 此二文于P.T.S.本缺失，由暹罗本补之。此例他处续出。
3 参照四一品第七牛达多经第四节。
4 yam pamanakatam kammam 英译 whatsoever finite thing there be.