我说，争论的两种结果都微不足道，吵能带来平静。看到这种情形，不要参与争论，应该在湍有争论的地方寻求平静。
智者不倾向任何渊源不同的观点；他无所执着，不采纳所见、所闻、怎么会执着这些观点呢？
崇尚德行的人们说道：‘自我控制能达到纯洁。’他们严格遵奉戒行，心想：‘让我们在这世上学会纯洁。’这些人渴望生存，自称能人。
他渴望在这世上获得纯洁，如果他的德行戒行失败，他的事业受挫，便惴惴不安，长吁短叹，说像离家经商的人丢失了商队。
抛弃一切德行戒行，抛弃受谴责和不受谴责的行为，不企求纯洁和不纯洁，不贪恋，不执着，平静地游荡。
他们依靠苦行，或者任何令人厌恶的行为，依靠所见、所闻、所想，为了纯洁哀号悲鸣，没有摆脱对各种存在的贪爱。
有渴望的人为癔想的事物长吁短叹，惴惴不安，而对超脱生死的人来说，有什么会使他们惴惴不安，长吁短叹？”
一引起人称道的最高之法，另一些人认为是低劣之法，那么，他们中的哪种说法正确？因为所有的人都自称能人。
人们认为自己的说法完美，别人的说法不妥，这样便出现分歧，引起争论，都说自己的观点正确。
如果受到别人指责的说法是低劣的，那么，没有哪个人的说法是高明的，因为每个人都声称自己的说法牢靠，虽人的说法低劣。
他们怎样赞扬自己的追求，便怎样推崇自己的说法；一切争论都是如此，因为他们的纯洁各不相同。
婆罗门不受别人引导 ；他考察诸法，不予采纳，因此，他超越争论，不崇尚任何观点。
我知道，我看见，正是如此，有的人依靠观点达到纯洁。即使他已经看见，又能怎样？他已经偏离正路，却说可以通过其他途径达到纯洁。
观察者会看见名色，看见名色，就会知道它们；随他细细观察或粗粗观察，能人不认为这样能达到纯洁。
信奉教条的人不会带来清洁，他推崇癔想的观点，声称依靠它就有光明，就有纯洁，他看到的仅此而己。
婆罗门不进入时间和数目，不追随观点，不亲近知识；他理解蔬各种观点，尽管别人采纳，他视若无睹。
牟尼抛弃尘世束缚；出现争论，不追随一方；别人不平静，他平静；别人采纳观点，他不采纳。
他抛弃旧烦恼，不添新烦恼，不随心所欲，不信奉教条；轮子摆脱观点，成为智者，不执着世界，不自怨自艾。
他对万事万物，对任何所见、所闻、所想不用设防，卸下重负，获得解脱，这样的牟尼没有渴求，不再属于时间。”
世尊这样说道。