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何为普渡众生
时间:2019-06-27 16:47:03  来源:  作者:

 何为普渡众生
文/光亮
所谓普渡众生,指的是使有缘众生离苦得乐脱离苦海不再沉沦的行为。为什么要普渡?什么是众生?所谓众生,指的是以色受想行识这五蕴和合而成的有情。这些有情众生受业力的牵引,纵情于五欲之乐,缠绵于三界之中,辗转于六道之圈,沉浮于苦海之中,茫然于生死之间。在经历生老病死的过程中,无时无刻不在经历忧悲苦恼之患。大慈大悲的诸佛菩萨观照其相,心生大悲而出现于世,言传身教,使有缘众生能够趋吉避凶,遇难成祥,化干戈为玉帛,化腐朽为神奇,彻底摆脱魔境的控制而证入涅槃境界。这个过程就是普渡众生。
普渡众生有了义的普渡,也有不了义的普渡。何为了义的普渡耶?通过点化,使之能够清除心中的客尘,寂灭心中的情欲,不再追随于心中出现的妄念,不再沉迷于五欲之乐,不再摄受五蕴之身,不再经历三界六道的轮回,不再贪恋种种心外诸境,不再有哪怕是一丝一毫的嗔恚之念,不再被五蕴六尘所蒙蔽,从而证入到不生不灭寂静清凉的涅槃境界,得大安乐,得大自在。这就是了义的普渡。
何为不了义的普渡耶?通过教化,不善使之善,有恶使之无,不孝使之孝,不和使之和,不顺使之顺,不忠使之忠,嫉妒使之爱,不慈使之慈,无悲使之悲,不喜使之喜,不舍使之舍,不勤使之勤,无定使之定,无慧使之智,有贪使之无,有嗔使之慈,有痴使之智,有苦使之乐,无助使之勇,迷茫使有方,吝惜使之施,无福使之种,化诸戾气使之祥和,转烦恼为菩提等等诸如此类的广播乐种,广结善缘,广集功德,广修供养,不种苦因,不逢恶缘,不结恶果,使之或当下,或未来,或生生世世直到了脱生死不再轮回而证入到不生不灭寂静清凉的极乐境界之前都能够圆满善利大富丰饶,过着吉祥如意幸福美满的日子。这就是属于不了义的普渡。
诸佛菩萨之所以出世,就是为了了结有缘众生的生死大事,使之当下或尽早出离三界不再轮回,从而安住在极乐境界之中。为了使有缘众生能够积累更多的福业,启迪更高的智慧,诸佛菩萨通过种种无量之多的善巧方便讲经说法随机开示八万四千无量法门,苦口婆心劝喻教化有缘众生通过或主导,或参与宏扬佛法,修建佛塔,塑造诸佛菩萨形像、建造寺院、供养僧人、孝养父母、善待妻儿、周济六亲、关注弱势、奉献身心服务社会等身口意行为使所获利益能够最大化,从而使得在未来世的轮回中不再有贫困之苦,病变之折磨,痛苦之煎熬等等恶境之患,往返人天不堕恶道,直至证入涅槃大自在。
无论是了义也好,不了义也罢,诸佛菩萨都会根据其根性随机显化,不正使之正,邪恶使之善,最终目的无非都是使其离根本苦,得究竟乐。
苦哉。一切有为之法,事如梦,相如幻,身如泡,境如影,命如露,念如电,无一不是有漏之法。而有漏之法,所带来的无非都是痛苦。世间有情,皆具如来德相,皆因执着于妄想而不能证得。。一切众生,本心圆明,与诸佛无二无别,但因被外境所惑乱,被无明所覆蔽,被情欲所驱使,心意冲动而堕入红尘。随着业力和欲望的相互纠缠,从而在三界六道茫茫苦海中无休止地生死沉沦,不知何年何月才能够上究竟岸,脱根本苦。
苦海无边,回头是岸。回什么头?念头尔。心随意动,苦海沉沦。如如不动,证极乐境。
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