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《金刚经》:当如是生心
时间:2020-06-13 11:21:03  来源:  作者:

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《金刚经》:当如是生心

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觉悟的层次来源于我们对生命的规划,取决于我们的目标是什么。学佛首先要明白一个前提,我们把自己的成就定位在了生死、度众生还是究竟的成佛度众生?这是三个目标,分别对应的是罗汉、菩萨和佛陀。如果我们把目标定位在成佛,哪怕达到成佛前阶段性的觉悟都不算成功。觉悟没有量化的标准,重要的是在这三种境界中清楚自己学佛的目的是什么,再根据目的判断如何觉悟。OaQ人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

《华严经》中所说的佛性是指我们能够觉悟的能力。拥有能够觉悟的能力既需要知见也需要显现佛性,兑现菩萨道的精神。佛性为成佛做准备,没有成佛的准备,佛性未必能用得了。我们本具的佛性大概可以概括为三种:在缘起的层面,称为法性;从本质的层面,称为空性;从有情众生的方面,称为觉性。所以觉性、空性和法性指的都是佛性。OaQ人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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觉性在凡夫而言是现前一念能觉的判断,我们所觉的境界把能觉的本能带向执着还是开悟,那是另外的话题。“能”和“所”,我们现在只能谈“能”,在这一点上心、佛、众生三无差别。能够觉悟的叫做心,所以众生都具有觉悟的力量。这种力量依照福慧、庄严兑现出来,让它发展而起大用,那就是佛,所以说心、佛、众生从因上平等,自然就没有差别。OaQ人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

《金刚经》是谈般若智慧的,不谈智慧的本体,而谈智慧的作用。智慧的作用,我们一般把它称为觉照,即菩萨在修道时的觉照。佛陀教诫“当生如是心,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者”,是要我们如菩萨这般觉照。OaQ人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

“我应灭度一切众生,灭度一切众生已”,这是去除众生相。我们要觉照众生的本质,众生在行菩萨道的菩萨精神境界当中也是因缘和合的。众生没有本质,但是众生有作用、有需求。众生需要菩萨的关怀,所以菩萨关怀众生没有错,关键是菩萨应当在什么样的觉照下关怀,从而区别于一个普通母亲对孩子的关怀。这其中的差别就在于菩萨觉照到众生只是一个法,没有自性,不存在本质。OaQ人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

“而无有一众生实灭度者”,“无有一众生”代表了菩萨的觉照,但是菩萨并不因为这一认知而懈怠,所以从事相上菩萨是很精进的。OaQ人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

“当生如是心”,修行应带着觉照去精进;“菩萨清凉月,常游毕竟空”,这是菩萨自受用的境界,菩萨拥有此境界才能够利他。“空性为本,慈悲为用”,菩萨无我得越彻底,看到的真相就越无我;他越无我的时候,看到众生的苦难就越慈悲。当菩萨行持菩萨道时,觉照众生没有实体,这是住于诸法的实相而行诸法的大用。在此境界中的无我奉献更彻底,所以菩萨的慈悲和智慧是平等不二的。更重要的是,菩萨在事相中是有觉照的。OaQ人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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“当生如是心”,这颗心是胜解心,胜解作意大悲、三摩地。三摩地是无我的空慧,不论座上修还是座下修都是前提。“而无有一众生实灭度者”,心没有二元对待,超越了对待大悲才能生起。当大悲生起的时候,临境界作意才能生起如是念,作意时才能三轮体空,这是胜解。把握了前面的三项,即“当生如是心,我应灭度一切众生,灭度一切众生已”,菩萨的愿便生起了,所以叫愿和行。OaQ人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

胜解是要做的决意,这一决意我们称为愿、决心、决意波罗蜜,让菩萨有殊胜的心力,这相当于入定,内心毫不动摇,入定也相当于一种礼请。如此内心有了源泉而行持六度,胜解作意。菩萨为什么要作意?因为菩萨面对的每一个境界都不同,每一个众生都有生老病死种种不同的相,所以菩萨生起的慈悲不同。于失道者要给予道,于病痛者要给予药,作意就是各种各样的方便。菩萨度众生也要学习各种善巧方便,不是兑现一个“空头支票”去安慰安慰,那不起作用。所以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若要根据不同的作意与对境来完成。如此的作意是基于胜解,是殊胜的理解,是愿和行的兑现。OaQ人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

我们为什么做不到菩萨的程度呢?因为我们只有大悲,没有三摩地,不具备菩萨的心力和能量也不具备空慧,所以我们只能做父母。我们都是带着自私的污染作意,不是从法性层面理解自己在做的事情,所以我们的行愿一定会打折,有选择性地行。而菩萨用平等心做,“当生如是心”指菩萨要内练戒定慧、十度齐修,既要有福慧也要证悟空慧。OaQ人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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在菩萨道的实践层面,很多人把菩萨想得轻飘飘的,好像菩萨应该无所不能。我们不知道菩萨“台上三分钟,台下十年功”,没有三摩地,没有大悲,临事时没有胜解和作意,菩萨马上就变成世俗谛的父母了,落在情执里,根本没有生命的能量去改变现前的问题。所以佛陀讲,在事和理上通达还需要临门一脚的功课。虽然我们明明知道,但是还要生起这样的心。OaQ人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

“而无有一众生实灭度者”,在对境中众生有现象,没有本质。如果众生连相都没有了,菩萨怎么去行愿呢?没有相了就代表众生没问题了,不需要菩萨了。所以相上有,但是我们心里面不能真的认为有。我们要是内心当真了,就会觉得眼前这个众生执迷不悟,认为他的遭遇是活该,这是“邪作意”。“邪作意”一生起,菩萨也会退转,胜解马上就没有力量了。OaQ人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

现前的事情要用方便处理,所以空性为体,慈悲为用。用不同的作意对接不同的方案,遇到困难要想清楚,不要退,要再一次地唤醒我们的本愿,把它兑现出来。“当生如是心”,我们在菩萨道实践的时候不要现前一念忘失法义,只做不想。无我是有做而无我,不是无做而无我。OaQ人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

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